Религиозный тур. Что такое религиозные туры? Основные цели религиозного тура

Религиозный туризм

Определение и разновидности религиозного туризма

Туристом, путешествующим с религиозными целями, является человек, выезжающий за пределы страны постоянного проживания на срок не более полугода для посещения святых мест и центров религий. Под религиозным туризмом следует понимать виды деятельности, связанные с предоставлением услуг и удовлетворением потребностей туристов, направляющихся к святым местам и религиозным центрам, находящимся за пределами обычной для них среды.

Религиозный туризм подразделяется на две основные разновидности:

Паломнический туризм;

Религиозный туризм экскурсионно-познавательной направленности.

В паломническом туризме выделяется духовно паломнический туризм.

Паломнический туризм

Паломнический туризм - это совокупность поездок представителей различных конфессий с паломническими целями. Паломничество - стремление верующих людей поклониться святым местам.

Среди причин для совершения паломничества можно выделить следующие:

Желание исцелиться от душевных и физических недугов;

Помолиться за родных и близких;

Обрести благодать;

Выполнить богоугодную работу;

Отмолить грехи;

Выразить благодарность за блага посланные свыше;

Проявить преданность вере;

Стремление к подвижничеству во имя веры;

Обрести смысл жизни.

Паломничество предполагает определенное отношение человека к действительности. Идея паломничества подразумевает действия в условиях особых трудностей, добровольно взятые на себя обязательства быть в этих условиях. Это символизирует готовность человека пожертвовать преходящими материальными ценностями во имя вечных духовных. В индуизме, православии и католицизме получили развитие пешие паломничества. Люди отправляются в паломничества, когда им недостаточно ритуальных действий в местах обычной среды проживания.

Термин "паломничество", как полагают филологи, происходит от слова "пальма" - ветви именно этого дерева привозили первые паломники христиане, побывавшие в Святой земле во время праздника "Вход Господень в Иерусалим". Во время триумфального входа Иисуса Христа в Иерусалим верующие усыпали его путь ветвями пальмы. В России этот праздник получил наименование "Вербное воскресенье". Традиции паломничества уходят корнями в глубокую древность. В Индии люди с древних времен совершали поездки в святые места, наполненные энергией того или иного божества. В Древней Греции паломники из разных уголков страны приезжали в Дельфы к прорицательнице Пифии, жившей в храме, для получения предсказаний. В Средние века паломничество получило широкое распространение. Странствия пилигримов в Палестину начались уже в III в. н. э. При императоре Константине были возведены храмы в Иерусалиме, например Храм Гроба Господня. В XV в. для паломников из Европы были разработаны специальные маршруты, или "дорожники", от берегов Роны до реки Иордан. Однако самые первые путеводители для паломников, или "итенирарии", были написаны на греческом языке в Византии еще в VIII в. Наибольшей популярностью среди пилигримов пользовался итенирарий "Краткое сказание о городах и странах от Антиохии до Иерусалима, а также Сирии, Финикии и о святых местах Палестины", написанный византийцем Иоанном Фокой в XII в. Крестовые походы закрепили традицию паломничества в Святую землю. По данным ВТО, ежегодно совершают паломничество более 200 млн человек.

Виды и особенности паломничества

В науке обычно выделяют несколько видов паломничества, классифицирующихся по различным признакам:

1) по числу участников и семейной принадлежности - индивидуальные, семейные и групповые паломничества;

2) по продолжительности - длительные и кратковременные паломничества (раньше по русским православным канонам паломничеством считалась поездка продолжительностью более 10 дней);

3) по сезонности - круглогодичные паломничества, а также приуроченные к религиозным праздникам;

4) по объектам посещения - посещения конфессиональных культовых мест (церквей, монастырей, храмов), а также природных культовых мест (гор, озер, пещер, родников, рощ);

5) по местоположению объекта паломничества - внутренние (в пределах государственных границ) и зарубежные паломнические туры;

6) по признаку обязательности - добровольные и обязательные паломнические туры (например, в исламе паломничество хадж является обязательным для каждого правоверного).

Паломники обычно выдвигают гораздо меньше требований к уровню и качеству обслуживания, питания, размещения. Они останавливаются на ночлег в кельях монастырей, на территории ашрамов, в палаточных городках (во время хаджа, например), могут ночевать в храмах на полу или даже прямо на улице. Выбор пищи обычно невелик, и она довольно скромная. В христианских странах во время постов пища постная, в Индии - вегетарианская.

Духовно паломнический туризм имеет узкую социально психологическую базу и географическую направленность. Под духовно паломническим туризмом понимаются поездки туристов из Северной и Южной Америки, Европы и России в различные центры духовной практики в странах Востока, в первую очередь в Индию, Тибет, Китай, Непал, Японию. Духовно паломнический туризм тесно связан с лечебно оздоровительным туризмом. Например, многие духовные центры в Индии являются центрами аюрведического лечения. В Индии аюрведа - это комплексная наука лечения, омоложения организма и предотвращения заболеваний, которые возникают как следствие нарушения гармонии между энергией человека и Вселенной. Всевозможные практики и наставления, дающиеся во многих ашрамах, а также в Золотом Городе, часто выходят за рамки религий или не имеют непосредственной (видимой) религиозной подоплеки. Подчеркивается их универсальность для людей различных вероисповеданий, национальностей, пола, возраста и профессии. Цель таких практик - помочь человеку в решении его проблем, а также в его духовном и нравственном самосовершенствовании, познании своей внутренней духовной природы.

Следует отметить близость духовно паломнического туризма и других видов туризма. Например, ежегодно многие туристы посещают Китай для занятий цигун. Цигун - это комплекс двигательных и дыхательных упражнений. Цигун помогает человеку набрать большой запас жизненных сил, или энергии ци, как полагают китайцы. Так что такая поездка содержит элементы религиозного, спортивного и лечебно оздоровительного туризма.

Места

Христианское паломничество насчитывает сотни, если не тысячи святых мест. Многие из них являются местами видений. Наиболее известные места - Лурд и Фатима. Другие места приобрели популярность после различных чудес - реальных или предполагаемых. Некоторые места не славятся сверхъестественными событиями, но являются центра духовной жизни, часто на протяжении веков. Иногда живописность мест паломничества так привлекает туристов, что религиозный характер места оттесняется на второй план.

Только во Франции можно назвать следующие:

Пюи в Белее - город, имевший в средние века такое же точение, как Лурд сегодня. Он привлекает многие сотни тысяч паломников и туристов ежегодно;

Рокамадур - по дороге на Компостель, местность по своей красоте напоминает Мон Сен Мишель. Посещается почти миллионом человек в год;

Нотр Даме де Шартр - место паломничества студентов, где ежегодно в конце учебного года собирается до 40 тыс. студентов.

Нельзя не упомянуть и некоторые известные места паломничества в других странах:

Ченстохов - здесь 15 августа собираются сотни тысяч паломников, пришедших пешком из всех уголков страны, чтобы поклониться иконе Богородицы из Ясно Гора (Светлая Гора), которую якобы написал св. Лука. Почтение к этому месту так велико, что крестьяне дают паломникам приют и пищу бесплатно на всем пути следования;

Левоча - в Чехословакии, место древнего паломничества в честь Девы Марии. Несмотря на враждебное отношение коммунистического правительства, создававшего многочисленные препятствия, здесь ежегодно в июле собирались более 100 тыс. человек;

Многочисленны места паломнические места на Святой Земле (Иерусалим, Вифлеем, Назарет), где различные христианские церкви с трудом поделили места почитания;

Многочисленны места паломничества в Испании (500 тыс. человек посещают Эль Росио в Андалузии, столько же - монастырь бенедиктинцев Монсерра в Каталонии), в Италии (Рим, посещаемый толпами, достигающими 8 млн паломников в "святые годы" во время празднования юбилеев, Сан Доминго, бенедиктинский монастырь в Монте Кассино);

В Латинской Америке два места паломничества приобрели мировую известность: Богородица Гваделупа и Копакабана;

К основным центрам индуистского паломничества добавляются:

Пушкара - возле Аджмира и Раджастхана. Известен пестрой ярмаркой, проводимой ежегодно в октябре - ноябре. Это также одно из редких мест паломнического почитания Брахмы и его супруги;

Мадураи - центр тамильской культуры, названный городом религиозных праздников, так как они проходят почти ежедневно;

Рамесварам - расположен на острове знаменитого "моста Адама" между Индией и Шри Ланка. Здесь хранится память об эпизоде эпопеи "Рамаяна": Рама чествовал здесь Шиву, убив Царя демонов Равана. Паломничество сопровождается очищающим омовением в море в месте, где сходятся Индийский океан и Бенгальский залив;

Четырьмя наиболее священными местами в буддизме являются те, где произошли основные события жизни Будды: Лумбини в Непале, где он родился; Бодхгая в индийском штате Бихар, где к нему пришло озарение; Сарнатх, в 8 км севернее Бенареса, где он произнес первую проповедь; и, наконец, Кусинара в индийском штате Уттар-Прадеш, где он умер.

Среди пяти "столпов" ислама паломничество - единственный о6ряд, который не является строго обязательным. Однако любой взрослый мусульманин (мужчина или женщина), не страдающий психическими и заразными болезнями, должен хотя бы раз в жизни совершить его, если у него есть средства.

Арабское название паломничества - хадж, а тот, кто совершил паломничество, носит почетное звание "хаджи". Паломничество включает посещение святых мест в Мекке и Медине мусульманам строго воспрещается доступ в эти города. Это единственные города в мире, доступ в которые разрешен верующим одной религии.

В Медине паломник посещает могилы Магомета и его сподвижников: Абу Бакра, Омара и Отмана. Медина (на арабском - "город") была убежищем для пророка после его бегства из Мекки 622г. От даты этого бегства (по-арабски - "хиджра") мусульмане введут свое летоисчисление. Посещение Медины может осуществляться до или после основного паломничества в Мекку.

Мекка, место рождения пророка, самый святой город в исламе.

В Каабе находится знаменитый черный камень, символизирующий руку Бога, к которому паломники прикасаются рукой в знак верности.

Россия

В России религиозный туризм находится в развивающейся стадии. В нашей стране также не мало святых мест где проводят религиозные туры: Свято – Троицкая Александро – Невская лавра в Санкт – Петербурге, монастырь Свято-Введенской Оптиной пустыни в Калужской области, Троице-Сергиева лавра в Московской области, Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь.

Многие храмы хранят в себе чудотворные святыни - образы с ликами святых или ларцы с их мощами. У каждой такой святыни своя история, связанная с исцелением больных и со спасением целых городов от вражеских набегов. И, конечно же, своя неповторимая история у каждого православного храма и монастыря, и связана она не только с чудесными явлениями, но и с историей земли русской: так в Ипатьевском монастыре (Кострома) скрывался от поляков будущий основатель династии Романовых – Михаил Алексеевич, в Новодевичьем монастыре (Москва) томилась сестра Петра I - царевна Софья. Также монастыри были древними очагами науки, хранилищами рукописей и книг (в конце 1790-х годов в Спасо-Преображенском монастыре города Ярославля был найден знаменитый памятник русской культуры «Слово о полку Игореве»), а храмы - настоящими средневековыми галереями изобразительного искусства, сохранившими для нас чудесные фрески древних иконописцев. Словом, мы предлагаем вам увлекательный экскурс по святым местам, который подарит не только духовное обогащение, но и массу визуального удовольствия.

Санкт-Петербург

Старейшим храмом Санкт-Петербурга является Петропавловский собор. Петропавловский собор является императорской усыпальницей, в нем покоится прах почти всех русских императоров и императриц. Над могилами царей и членов их семей установлены мраморные надгробия.

Александро-Невская Лавра.

На территории Лавры расположены Благовещенская, Лазаревская, Никольская церкви, церковь Пресвятой Богородицы "Всех скорбящих Радости".

Казанский Собор

Собор во имя Казанской иконы Божией Матери

Чудотворная икона Казанской иконы Божией Матери с самого основания династии Романовых считалась иконою, охраняющей царствующий дом. Эта икона защищала русских воинов в сражении 1579г. До 1710г. икона находилась в Москве, в Петербург ее перевезла царица Прасковья Федоровна. По указу Петра I икона хранилась в специально построенной церкви Рождества Богородицы.

Исаакиевский СоборСобор во имя Святого Исаакия Далматского Существующее здание Исаакиевского Собора - это четвертое из зданий, которые были построены около Адмиралтейства и посвящены памяти Святого Исаакия Далматского, в день поминовения которого родился Петр I.

Введение

В последнее время наблюдается рост интереса к религиозным представлениям других народов. Часто можно увидеть крещеного православного, который совершает духовное паломничество в тибетские монастыри. Возможно, данный факт обусловлен спецификой массовой культуры в условиях глобального информационно-коммуникативного пространства, в контексте которого происходит размывание границ локальных культур. Одним из последствий массовизации и универсализации культуры становится формирование так называемой новой религиозности.

В 1990-е годы началось формирование новой экскурсионной тематики, связанной с религиозным содержанием. Объектов показа для создания подобных экскурсий было предостаточно, несмотря на потери, понесенные церковью в разное время в связи с целенаправленным разрушением храмов. Сегодня экскурсии на религиозную тематику созданы в стране повсеместно. Экскурсии в храмы стали популярными как для прихожан различных приходов, так и для граждан, никогда ранее не посещавших церковь.

Экскурсия, будучи составной частью всякого путешествия, определяет идейное и познавательное содержание туризма, который в последнее время развивается бурными темпами. Религиозный туризм - становится одним из важнейших направлений, приковывающий внимание многих исследователей . Экскурсии в религиозных центрах, знакомство с религиозными объектами становится неотъемлемой частью как религиозных туров, так и комбинированных туров культурно-познавательной направленности.

Цель курсовой работы: анализ особенностей подготовки и проведения религиозной экскурсии на примере разработки экскурсии по острову Кижи Республики Карелия.

Для достижения поставленной цели необходимо решить ряд задач:

Дать определение понятию религиозная экскурсия;

Изучить особенности подготовки религиозных экскурсий;

Выявить особенности проведения религиозных экскурсий;

Провести анализ объектов религиозного интереса о. Кижи;

Подготовить текст религиозной экскурсии по о. Кижи.

Данная работа состоит из двух глав. В первой главе описываются сущность религиозной экскурсии, особенности ее создания, подготовки и проведения. Во второй главе ведется описание архитектурных памятников острова Кижи, представляющих религиозную ценность; дан примерный текст экскурсии.

Особенности религиозных экскурсий

Сущность религиозной экскурсии и особенности методики ее подготовки

Создание экскурсии - сложный процесс, требующий от организаторов экскурсионного дела больших творческих усилий. Подготовка экскурсии - это всегда разработка новой темы экскурсии, обусловленной предполагаемыми запросами потенциальных клиентов туристского предприятия и определяемой экскурсионными возможностями своего города, региона. Процесс подготовки новой экскурсии включает в себя определение темы, постановку цели и задач экскурсии, изучение и отбор экскурсионных объектов, составление маршрута экскурсии, изучение литературных источников по теме экскурсии, экспозиций и фондов музеев, консультации у специалистов, написание контрольного текста экскурсии, комплектование «портфеля экскурсовода», выбор методических приемов проведения экскурсии, составление технологической карты экскурсии.

В основу подготовки экскурсии должны быть положены главные принципы и требования педагогической науки: взаимосвязь обучения и воспитания, учет логики предмета, последовательность и системность, ясность и доступность изложения, наглядность, эмоциональность, учет возрастных особенностей экскурсантов.

Экскурсия имеет свою четко определенную тему. Это то, что положено в ее основу, на чем строится показ и рассказ. Тема в экскурсии - предмет показа и рассказа. Она является критерием для отбора экскурсионных объектов, определяет содержание рассказа экскурсовода. Формирование темы представляет собой краткое и концентрированное изложение основного содержания экскурсии. Тема играет решающую роль в объединении внешне разрозненных частей экскурсии в единое целое.

Нельзя браться за создание экскурсии, предварительно не обозначив ее цели. Цель - это то, к чему стремятся, чего хотят достичь. Верно сформулированная цель имеет важнейшее значение как при создании экскурсии, так и при дальнейшем ее проведении. Цели подчиняется все, что показывается и о чем рассказывается в ходе экскурсии.

Задачи экскурсии более локальны, конкретнее, чем цель. Цели и задачи определяют окончательный отбор экскурсионных объектов, маршрут экскурсии, содержание экскурсионного рассказа, подбор наглядных пособий из «портфеля экскурсовода», эмоциональный настрой экскурсии и отдельных ее частей.

Но организация экскурсий в религиозных центрах обусловлена рядом специфических черт. Например, уникальностью экскурсионных объектов, которые одновременно являются также религиозными объектами. К религиозным объектам относятся:

· культовые сооружения -- монастыри, святилища, храмы и храмовые комплексы, капеллы, часовни, ступы;

· природные объекты -- святые источники, колодцы, горы, водоемы (реки, пруды), рощи;

· небольшие объекты культа -- придорожные кресты, алтари божеств на обочинах дорог, троп и т. д.

Следует иметь в виду, что эти объекты могут быть расположены вместе. Например, святой источник может находиться в православном монастыре или отдельно. Понятия «святое место» и «религиозный центр» перекликаются друг с другом, хотя и не тождественны . Святое место -- это место, имеющее очень большое значение для представителей определенной религиозной конфессии, в котором проводятся культовые и иные мероприятия, собирающие большое число паломников. Религиозный центр -- понятие более широкое, чем «святое место». Сюда наряду со святынями входят образовательные учреждения и (или) административные органы религиозных организаций. На самом деле дать определения этим понятиям, учитывая воззрения всех религий, невозможно.

Необходимо понимать, что совпадение в данном случае религиозных объектов с объектами экскурсионными накладывает определенные ограничения на проведение экскурсий. Например, на Афон и в ряд православных монастырей запрещен вход женщинам. В некоторые индуистские храмы могут попасть только индусы. В Мекку может совершить паломничество только мусульманин.

Когда-то некрещеным было запрещено оставаться на литургии верных. Правда сейчас вход открыт для всех, даже для нехристиан. Иногда требуется разрешение специальных духовных органов на проведение экскурсии. Так, чтобы попасть в некоторые римские катакомбы и познакомиться с особенностями раннехристианского культа и искусства требуется получить разрешение Папской комиссии посвященной археологии.

Даже в открытых и доступных для экскурсантов религиозных центрах существуют правила поведения, которые необходимо учитывать, чтобы не оскорбить чувств верующих. В каждой религии существует свой определенный религиозный этикет, который определяет поведение в религиозном объекте.

Общими нормами поведения во всех храмах являются лишь следующие: не курить, не распивать спиртные напитки, не шуметь и вести себя с уважением. Все остальные правила очень различны.

Другим важным моментом, определяющим специфику организации экскурсий в религиозных центрах, становится уникальность субъектов экскурсионной деятельности (речь идет, прежде всего, об экскурсантах), предъявляющей более строгие требования к дифференцированному подходу в экскурсионном обслуживании. Цели, которые преследуют люди при посещении религиозных объектов, довольно различны. Поэтому, организовывая экскурсию, формируя её содержательное наполнение нужно понимать, что, возможно, придется столкнуться с двумя основными группами экскурсантов.

Первая группа - это экскурсанты, интересующиеся религиозно-исторической, или искусствоведческой тематикой. Их привлекают главным образом экскурсии с посещением монастырей, храмов, музеев и выставок. Причем эти туристы могут быть, а могут и не быть приверженцами той религии, объекты которой посещают.

Вторую группу экскурсантов составляют верующие или паломники, если экскурсия организуется в рамках паломнического тура. Экскурсии, посещение музеев и выставок для них вторичная, сопутствующая задача или вообще их не интересуют. Паломников привлекает непосредственное участие в культовых действиях. Однако экскурсовод должен понимать, что на одной экскурсии возможно присутствие обоих групп экскурсантов.

Особенность психологии верующих людей (особенно это характерно для верующих авраамических религий) заключается в некоторой экзальтации поведения, догматизме мышления, категорическом утверждении эксклюзивности собственной религиозной системы. Данная особенность поведения должна быть учтена экскурсоводом при разработке текста экскурсии, формировании «портфеля экскурсовода», а также при использовании методов показа и рассказа. Необходимо, чтобы экскурсия была построена на объективном, но выдержанном в русле духовно-ценностных ориентаций данной религии, анализе.

Также нужно оценивать специфику национально-территориального расположения религиозного (экскурсионного) объекта. На территориях, где проживают верующие разных конфессий, могут находиться религиозные объекты нескольких религий. Поэтому необходимо учитывать ситуацию возможной этно-конфессиональной напряженности в регионе, которая может спровоцировать конфликт в группе экскурсантов, относящихся к разным конфессиям. Ярким примером, здесь могут быть религиозные объекты, находящиеся на территории Израиля. Эта страна является местом сосредоточения экскурсионного и паломнического интереса трех авраамических религий (иудаизма, христианства и ислама). Христиан сюда привлекают религиозные объекты, связанные с деятельность Иисуса Христа. Однако почитаются также и религиозные объекты, относящиеся к ветхозаветной истории, которые также популярны в паломнической практике среди иудеев и мусульман.

Для экскурсовода, проводящему экскурсию в местах с этно-конфессиональной напряженностью, нужно проявлять при разработке текста экскурсии и её проведении особый такт.

Другой специфической чертой организаций экскурсий в религиозных центрах, которую необходимо учитывать, является то, что религиозное искусство имеет ярко выраженную функцию сакрализации пространства. «Человек, попавший в собор, чувствует свою отрешенность от внешнего мира и пространства, что заставляет его невольно сосредоточиться на внутреннем молитвенном делании. Здание едино в своем идейном замысле как памятник духа, а не каких-либо других представлений», - пишет М.А. Ильин . Сам тип крестово-купольной базилики христианских храмов, ассоциирующийся не только с крестом, но и с телом Христовым; наличие иконостаса в православном храме, отделяющим алтарную часть от основной - все эти элементы стиля храмовой архитектуры несут важное смысловое значение. П. Флоренский отмечал, что алтарь в православном храме воспринимается как «пространство неотмирное», «духовное небо со всеми его обитателями». Границу между алтарем и храмом, небом и землей образуют живые символы единения двух миров, образующие стену иконостаса. Под иконостасом в его подлинном значении П.Флоренский понимает живую стену свидетелей Божиих, а основное назначение икон как главного элемента иконостаса - служить окнами в мир иной .

Поэтому в экскурсиях по православному храму не потеряли своей значимости такие цели, как воспитание любви и уважения к своей Родине; эстетическое воспитание. Но можно указать и другие цели, свойственные экскурсиям по храмам. Некоторые из них: показ роли Русской православной церкви в истории России; ознакомление с нравственно-этическими основами православия; объяснение смысла обрядов и традиций Русской православной церкви.

Маршрут экскурсии определяется ее целью и связан с последовательностью показа объектов. Следует стремиться к сохранению библейской очередности событий при осмотре икон с библейским сюжетом. Так, например, рассказ у иконы Рождества Христова должен следовать после ознакомления с иконой Благовещения. Затем можно переходить к иконам, отображающим земную жизнь Христа.

Введение

Экскурсия. С этим словом у каждого из нас связаны воспоминания о туристских поездках, новых местах, эмоциональных переживаниях. Трудно представить себе человека, который бы за всю свою жизнь ни разу не участвовал в экскурсиях. В детском саду малышей водят в зоопарк для знакомства с диковинными зверями, осенью – в ближайшую рощицу - полюбоваться золотом увядающей природы и собрать опавшие листья. В школе ученики посещают музеи, предприятия, участвуют в экскурсиях по своему родному краю. Став взрослыми, мы сами выбираем интересующие нас экскурсии, на которых можно повстречаться с чем-то малознакомым, но крайне любопытным, или еще раз увидеть уже известное, чтобы открыть в нем что-то новое для себя, без чего жизнь просто-напросто скучна, неинтересна. Экскурсия сопровождает нас всю жизнь. Она прекрасный учитель, соблюдающий незыблемое познавательное правило: лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать.

Экскурсия для ее участников – интеллектуальное удовольствие, а для экскурсовода – это сложный творческий процесс, успех которого зависит от глубины краеведческих знаний и от того, владеет ли экскурсовод отточенной техникой ведения экскурсии, обладает ли талантом педагога и актера.

Экскурсия – сердцевина туризма. Лишь сложные спортивные походы и немногочисленные специализированные туры (например, охотничий и рыболовный) могут обойтись без нее. При организации остальных видов туризма – экскурсии обязательно включаются в программы поездок.

Тема моей экскурсии связана с православной религией. Современная молодежь имеет достаточно скудные знания о зарождении православной религии, ее истории, церковных праздниках, жизни и деятельности святых, поэтому цель моей экскурсии – рассказ о нравственно-этических основах православия; объяснение смысла обрядов и традиций Русской православной церкви, показ роли Русской православной церкви в истории России, знакомство студентов с домовым храмом БелГУ.

Религия занимает важное место в жизни человека. Многие из нас проходили в детстве обряд крещения еще до конца не осознав, что это такое и какова суть этого обряда. Другие сделали это уже будучи взрослыми, прекрасно понимая цель этого действия. Некоторые люди соблюдают все посты и религиозные праздники, пытаются жить по законам божьим.

Цель религии состоит в том, чтобы научить человека жить в гармонии с природой, самим собой и другими людьми, не наносить обиду ближнему своему, помочь ему перенестись из мира жестокой реальности в мир добра и красоты религиозных обителей.

Надо признаться, что в настоящее время в наш прогрессивный, суматошный век с его компьютерными технологиями религия все же стала отодвигаться на второй план, особенно в нашей стране. Не последнюю роль в этом сыграло уничтожение прекрасных по своей архитектуре культовых сооружение и запрещение проведения церковных обрядов. В 20 веке была предпринята попытка заменить церковную религию коммунистической. Но все же необходимо отметить, что в последние годы именно церковь стала прибежищем для многих россиян. Церковные общины становятся центрами духовного возрождения нации. Недаром нашу эпоху современники называют «вторым крещением Руси», что очень легко можно объяснить усталостью людей от разобщенности, безверия и агрессивности, меркантильности и жестокости.

Глава 1 Особенности религиозных экскурсий

1.1 Сущность религиозной экскурсии и особенности методики ее подготовки

Создание экскурсии – сложный процесс, требующий от организаторов экскурсионного дела больших творческих усилий. Подготовка экскурсии – это всегда разработка новой темы экскурсии, обусловленной предполагаемыми запросами потенциальных клиентов туристского предприятия и определяемой экскурсионными возможностями своего города, региона. Процесс подготовки новой экскурсии включает в себя определение темы, постановку цели и задач экскурсии, изучение и отбор экскурсионных объектов, составление маршрута экскурсии, изучение литературных источников по теме экскурсии, экспозиций и фондов музеев, консультации у специалистов, написание контрольного текста экскурсии, комплектование «портфеля экскурсовода», выбор методических приемов проведения экскурсии, составление технологической карты экскурсии.

Экскурсия имеет свою четко определенную тему. Это то, что положено в ее основу, на чем строится показ и рассказ. Тема в экскурсии – предмет показа и рассказа. Она является критерием для отбора экскурсионных объектов, определяет содержание рассказа экскурсовода. Формирование темы представляет собой краткое и концентрированное изложение основного содержания экскурсии. Тема играет решающую роль в объединении внешне разрозненных частей экскурсии в единое целое.

Нельзя браться за создание экскурсии, предварительно не обозначив ее цели. Цель – это то, к чему стремятся, чего хотят достичь. Верно сформулированная цель имеет важнейшее значение как при создании экскурсии, так и при дальнейшем ее проведении. Цели подчиняется все, что показывается и о чем рассказывается в ходе экскурсии.

В 90-е годы 20-го столетия в России вместе с переменами в политической и экономической жизни страны произошли серьезные изменения в общественном сознании по отношению к церкви. Религия вновь становится весомой общественной силой, способной влиять на политику, экономику, нравственность. Реставрируются и строятся новые церковные здания, резко увеличивается число прихожан в храмах, растет интерес к религии среди различных слоев общества.

Одной из форм утоления жажды знании по истории и таинствам религии являются экскурсии в храмы. В настоящее время преобладающее большинство из них организуется для школьников и студентов. Проведением экскурсий занимаются зачастую школьные учителя, многие из которых имеют отрывочные сведения о религии и не владеют методикой проведения экскурсий на религиозные темы. Это связано с тем, что пока еще нет широких возможностей где-либо с ней познакомиться, так как отсутствуют методические пособия и развитая система подготовки экскурсоводов, владеющих навыками проведения экскурсий на религиозные темы.

Экскурсионная методика складывалась в России на протяжении длительного времени. В 1916 г. в журнале «Русский экскурсант» была опубликована первая классификация экскурсий, включающая восемь ее типов и краткие методические указания по их проведению. Но в классификации отсутствовал тип экскурсий на религиозные темы, что легко можно понять. В те времена практически все граждане страны являлись прихожанами различных приходов. В школах учащимся преподавался закон Божий. Население России имело достаточно полное представление об истории религии, о святых, церковной атрибутике, церковных таинствах и праздниках.

В различных епархиях и монастырях существовали паломнические службы. Занимались они организацией паломничеств, но не экскурсиями по храмам, в которых не было потребности.

В 1918 г. Совет Народных Комиссаров принял декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви. Его председатель В.И. Ленин по отношению к религии взял на вооружение известное высказывание К. Маркса «Религия - опиум для народа». Партия большевиков объявила войну религии и на протяжении более 70 лет декрет 1918 г. служил основой для законодательных актов, определяющих отношение советской власти к религиозным объединениям и носители веры. Кто мог осмелиться организовывать экскурсии в храмы, которые повсеместно разрушались, превращались в складские помещения?!

Поэтому теоретики экскурсионного дела советских времен выделяли 8 типов тематических экскурсий: исторические, историко-революционные, военно-исторические, производственно-экономические, природоведческие, искусствоведческие, литературные, архитектурно-градостроительные, среди которых не было и не могло быть экскурсий на религиозные темы.

В настоящее время назрела необходимость рассмотреть такие экскурсии как самостоятельный предмет исследования в связи с их реальным существованием в практике экскурсионного дела и ярко выраженными отличиями от тематических экскурсий других типов.

Подготовка экскурсии по храму, как и любой другой экскурсии, начинается с определения цели. Цель - это то, к чему стремится экскурсовод при проведении экскурсии, идеальное, мысленное предвосхищение результатов его просветительской деятельности. Цель определяет выбор экскурсионных объектов, маршрут экскурсии, подбор литературные источников и текстов для цитирования. Четко сформулированная цель оказывает определяющее влияние на все содержание экскурсии.

В теории экскурсоведения указывается несколько основных целей, которые должны достигаться при проведении экскурсий: воспитание любви и уважения к Родине, трудовое воспитание, уважения к другим народам, эстетическое воспитание.

В экскурсиях по православному храму не потеряли своей значимости такие цели, как воспитание любви и уважения к своей Родине; эстетическое воспитание. Но можно указать и другие цели, свойственные экскурсиям по храмам. Некоторые из них: показ роли Русской православной церкви в истории России; ознакомление с нравственно-этическими основами православия; объяснение смысла обрядов и традиций Русской православной церкви.

Принятие христианства по византийскому обряду (православия) произошло на Руси в 988 году. Князь Владимир приказал уничтожить всех языческих идолов и исповедовать новую веру. Это была одна из основных вех в культурно-историческом и духовном развитии народов Российского государства. Многие известные литературные шедевры принадлежат перу церковных авторов. Усилиями священнослужителей создавались учебные заведения и библиотеки. Православная религия всегда составляла важнейший элемент культуры, непосредственно участвовала в формировании российской цивилизации. Именно православие сыграло важнейшую роль в объединении русских земель вокруг Москвы, формировании Московского, а затем и Российского государства. Военно-политические последствия выбора веры оказались чрезвычайно велики.

В годину суровых испытаний, выпавших на долю Советского Союза в период Великой Отечественной войны, от помощи православных священников не отказывались даже партийные и государственные деятели страны. Примером этого могут служить контакты митрополита Илии с И.В. Сталиным.

В 1941 году в самом начале войны митрополит Гор Ливанских Илия (Салиб) имел видение Божией Матери, которая объявила ему, что Ленинград будет спасен, если Казанскую икону Божией Матери с крестным ходом обнесут вокруг города.

Митрополит связался с представителями русской церкви и с советским правительством. Терять Сталину было нечего, и он дал разрешение на этот крестный ход митрополитам Сергию и Алексию. Казанскую икону вынесли из собора и пронесли по осажденному городу, укрепив тем самым боевой дух защитников Ленинграда. И город выстоял.

Чудотворная икона была отправлена в Сталинград, где перед нею непрерывно служились молебны и панихиды. Победа под Сталинградом стала переломным моментом во всей Второй мировой войне. Казанская Богородица помогла советским войскам и при штурме Кенигсберга.

В 1947 году И.В. Сталин пригласил митрополита Гор Ливонских Илию в Россию для вручения ему Сталинской премии за помощь России во время войны. Но от премии Илия отказался, сказав, что монаху деньги не нужны, и сам внес 200 тысяч долларов на помощь детям-сиротам.

В настоящее время, в период перевода российской экономики на рельсы рыночных отношений, особый интерес представляет вопрос о роли религиозного фактор в этом процессе. «Историческая эволюция различных способов производства, обмена, всех сфер экономики тесно связана с историей религии. Все национальные и мировые религии не только занимались духовно-нравственными вопросами, но и непосредственно вмешивались в повседневную хозяйственно-экономическую деятельность людей, санкционируя божественным авторитетом отношения собственности, владения, определенный тип имущественных отношений людей, благословляя одни виды экономической деятельности и негативно относясь к другим».

Со времени принятия христианства на Руси Русская православная церковь вместе с властями активно участвовала и решении экономических проблем государства. Особая роль в экономической жизни страны принадлежала православным монастырям. Они наряду с религиозной, а также благотворительной деятельностью являлись центрами торговой и промышленной жизни того или иного края.

Роль православия в экономическом становлении современной России - крайне актуальная подтема в экскурсиях по храмам, которая с большим интересом воспринимается слушателями и значительно расширяет сферу познавательного интереса к вопросам религии.

Примеров позитивного влияния православной церкви судьбы России бесконечное множество, и в правильно подготовленных экскурсиях по храмам можно сформировать у слушателей верное понимание неразрывности связи истории Отечества с Верой народа.

Экскурсия по православному храму включает в себя множество объектов показа, в том числе колокольню, захоронения в церковной ограде, святые источники, если таковые имеются.

Основные объекты показа - это иконы, представляющие собой живописные изображения, как правило, на дереве Иисуса Христа, Богоматери и святых. Иконописный канон устанавливает черты святых, детали сюжета и атрибуты мученической кончины. Помимо писанных красками, бывают иконы резные и отлитые из металлов.

Иконостас - отделяющая алтарь от центральной части храма стена, на которой в несколько рядов помещены иконы. Слева и справа находятся дьяконские врата, в центре - Царские врата, на которых изображены Благовещение и четыре евангелиста, сверху - икона Тайной Вечери. В первом ярусе слева от Царских врат расположена икона Матери Божией, справа – Спасителя, затем храмовая икона, то есть икона праздника или святого, в честь которого освящен престол храма. Во втором ярусе размещаются иконы двунадесятых праздников, в третьем - иконы апостолов, в четвертом - иконы пророков.

Распятие - большой деревянный крест с рельефным изображением распятого Господа. Крест укрепляется на подставке в виде горы Голгофы, на которой изображен череп Адама.

Мощевик - особый ларец, в нем под стеклом хранятся частицы мощей - тел святых христианской церкви, оставшихся нетленными после их кончины.

Гроб Господень - большого размера гроб под сенью, которому поклоняются верующие в память крестной смерти Христа. В нем находится плащаница.

Плащаница - большой плат, на котором изображено тело умершего Христа. Плащаница выносится накануне Пасхи для поклонения и целования верующими.

Потир (Святая Чаша) - один из священных богослужебных сосудов жертвенника алтаря. Он используется в главном таинстве христианской церкви евхаристии - из него причащают верующих. Потиры имеют форму кубка.

Престол - особо освященный четырехугольный стол, находящийся посредине алтаря. Он украшен двумя одеждами, нижней из белого полотна и верхней из более дорогой ткани, чаще всего из парчи. Их цвет зависит от праздника. На престоле находятся антиминс, Евангелие, крест, дарохранительца и дароносица.

Антиминс - освященный архиереем шелковый плат, который вшиты частицы мощей святого.

Хоругвь - знамя Христово, знамя церкви. Их ввел Константин Великий, заменив на воинских знаменах крестом орла и монограммой Христа изображение императора.

Купель - металлический сосуд с водой, в который во время таинства крещения погружают младенца. По форме он напоминает чашу, на нем изображен крест, и к нему крепится подсвечник для трех свечей.

Фреска - живописное изображение красками, разведенными на воде, по сырой штукатурке на стенах, потолке и сводах храмов. Сюжетами фресок часто являются события Ветхого либо Нового Заветов.

Солея – небольшое огороженное возвышение перед алтарем. Средняя часть солеи перед Царскими вратами называется амвоном. Это место причащения, оглашения проповедей.

Панихидный стол - большой прямоугольный подсвечник для множества свечей, на котором изображена гора Голгофа с распятием и фигурами предстоящих Матери Божией и апостола Иоанна. Единственный в храме подсвечник, где ставятся свечи за усопших, перед ним совершается служба об упокоении.

Экскурсоводу необходимо хорошо знать предназначение всех вышеперечисленных церковных предметов, а также таких атрибутов, как паникадило, рака, дароносица, дарохранительница и ряда других, упоминания которых постоянно присутствуют в экскурсиях по храмам.

Большие возможности для организации экскурсий сложились в соборах России, имеющих долгую историю существования.

Приведенные объекты показа являются основой для разработки экскурсий, имеющих любую из названных ранее целей. В малых церквях условия для проведения экскурсии скромнее, чем в крупных, с длительной историей соборах. Но и в них достаточно возможностей для проведения экскурсий, имеющих целью показ роли Русской православной церкви в истории России.

Не развит. Практикуются лишь экскурсии в отдельные монастыри и церкви, которые по длительности не превышают несколько часов. Рассмотрев все данные, я пришла к выводу, что развитие паломнического и религиозно-познавательного туризма в Новгородской области имеет большое будущее. В этой области обнаружилось великолепное сочетание важных исторических памятников, огромное количество почитаемых святынь...

Стоит Православная церковь Божией Матери Державная с ее выделяющимся духовным лидером и особенностями ее подхода к истории православной церкви, ее учению и организации. Дальнейшее повествование и будет посвящено богородичному движению и его организации. К ИСТОРИИ БОГОРОДИЧНОГО ДВИЖЕНИЯ В РОССИИ И ЕГО ОРГАНИЗАЦИИ ДУХОВНЫЙ ЛИДЕР БЛАЖЕННЫЙ ИОАНН (БЕРЕСЛАВСКИЙ) Сегодняшняя Богородичная церковь...

Введение

Глава 1 Особенности религиозных экскурсий

1.1 Сущность религиозной экскурсии и особенности методики ее подготовки

Основные объекты показа - это иконы , представляющие собой живописные изображения, как правило, на дереве Иисуса Христа, Богоматери и святых. Иконописный канон устанавливает черты святых, детали сюжета и атрибуты мученической кончины. Помимо писанных красками, бывают иконы резные и отлитые из металлов.

Иконостас - отделяющая алтарь от центральной части храма стена, на которой в несколько рядов помещены иконы. Слева и справа находятся дьяконские врата, в центре - Царские врата, на которых изображены Благовещение и четыре евангелиста, сверху - икона Тайной Вечери. В первом ярусе слева от Царских врат расположена икона Матери Божией, справа – Спасителя, затем храмовая икона, то есть икона праздника или святого, в честь которого освящен престол храма. Во втором ярусе размещаются иконы двунадесятых праздников, в третьем - иконы апостолов, в четвертом - иконы пророков.

Распятие - большой деревянный крест с рельефным изображением распятого Господа. Крест укрепляется на подставке в виде горы Голгофы, на которой изображен череп Адама.

Мощевик - особый ларец, в нем под стеклом хранятся частицы мощей - тел святых христианской церкви, оставшихся нетленными после их кончины.

Гроб Господень - большого размера гроб под сенью, которому поклоняются верующие в память крестной смерти Христа. В нем находится плащаница.

Плащаница - большой плат, на котором изображено тело умершего Христа. Плащаница выносится накануне Пасхи для поклонения и целования верующими.

Потир (Святая Чаша) - один из священных богослужебных сосудов жертвенника алтаря. Он используется в главном таинстве христианской церкви евхаристии - из него причащают верующих. Потиры имеют форму кубка.

Престол - особо освященный четырехугольный стол, находящийся посредине алтаря. Он украшен двумя одеждами, нижней из белого полотна и верхней из более дорогой ткани, чаще всего из парчи. Их цвет зависит от праздника. На престоле находятся антиминс, Евангелие, крест, дарохранительца и дароносица.

Антиминс - освященный архиереем шелковый плат, который вшиты частицы мощей святого.

Хоругвь - знамя Христово, знамя церкви. Их ввел Константин Великий, заменив на воинских знаменах крестом орла и монограммой Христа изображение императора.

Купель - металлический сосуд с водой, в который во время таинства крещения погружают младенца. По форме он напоминает чашу, на нем изображен крест, и к нему крепится подсвечник для трех свечей.

Фреска - живописное изображение красками, разведенными на воде, по сырой штукатурке на стенах, потолке и сводах храмов. Сюжетами фресок часто являются события Ветхого либо Нового Заветов.

Солея – небольшое огороженное возвышение перед алтарем. Средняя часть солеи перед Царскими вратами называется амвоном. Это место причащения, оглашения проповедей.

Панихидный стол - большой прямоугольный подсвечник для множества свечей, на котором изображена гора Голгофа с распятием и фигурами предстоящих Матери Божией и апостола Иоанна. Единственный в храме подсвечник, где ставятся свечи за усопших, перед ним совершается служба об упокоении.

1.2 Особенности проведения религиозных экскурсий

В экскурсиях по православному храму должна быть показана взаимосвязь исторических личностей, святых и святынь с историей церкви и страны. Например, от иконы святого Дмитрия Донского следует переходить к иконе святого преподобного Сергия Радонежского, благословившего князя Дмитрия на Куликовскую битву, и далее к образу Донской Матери Божией, просиявшему на Куликовом поле. После рассказа о Дмитриевских субботах (дни поминовения павших воинов князя Дмитрия) можно переходить к панихидном у столу. Такая последовательность показа экскурсионных объектов делает более ощутимой взаимосвязь истории страны и истории церкви, ее обрядов.

В религиозных экскурсиях, как и в других видах экскурсий, для достижения наибольшего эффекта используются методические приемы показа и рассказа.

Методы показа объектов не просты, их выбор находится в прямой зависимости от способа передвижения экскурсионной группы, состава участников, познавательной ценности, известности, выразительности, степени сохранности объектов. В технологии показа следует выделить две составные части. Первая часть представляет собой краткое словесное описание внешних сторон экскурсионного объекта для привлечения к нему внимания экскурсантов, создания его зрительного образа с целью вычленения объекта из окружающей среды. Она включает в себя: 1) указание на месторасположение объекта, которое может сопровождаться жестом руки; 2) характеристику внешних специфических черт объекта. Вторая, содержательная, часть показа подразумевает использование методических приемов показа: предварительного осмотра, зрительной реконструкции, зрительного монтажа, локализации событий, зрительного сравнения, зрительной аналогии, абстрагирования, показа наглядных пособий из «портфеля экскурсовода», панорамного показа, движения вблизи объекта, приема переключения внимания.

Рассказ, как и показ, - основной элемент экскурсии, с помощью которого излагаются сведения, связанные с объектами экскурсии, в соответствии с ее темой, целью задачами. Рассказ неотделим от показа и подчинен ему.

Рассказ может строиться на основе индуктивного метода, т.е. от частного к общему, от наблюдений к выводам, или дедуктивного – от общего к частному. В экскурсионной практике чаще используется индуктивный метод, когда на примере анализа объекта показа экскурсовод приходит к общим положениям и выводам.

Достижение цели экскурсии, полнота раскрытия темы зависит от верно отобранных методических приемов рассказа, какими являются экскурсионная справка, описание, объяснение, комментирование.

Методические приемы рассказа: прием экскурсионной справки, прием описания, прием характеристики, прием объяснения, прием комментирования, прием вопросов-ответов, прием заданий, прием новизны материала, прием соучастия, прием дискуссионной ситуации, прием сталкивания противоречивых версий, прием проблемной ситуации, прием отступления.

Рассмотренные методические приемы являются при проведении экскурсий основными, не единственными. Помимо методических приемов показа и рассказа в экскурсии используются особые приемы, которые помогают лучше усвоить содержание материала, сделать экскурсию более документальной, доказательной. Чем опытнее экскурсовод, тем большее количество методических приемов он использует в экскурсиях для достижения поставленной цели.

Особые методические приемы, используемые при проведении религиозных экскурсий: контраста, элементы ритуала, прослушивание звукозаписей, прием заданий, вопросно-ответный методический прием, риторические вопросы.

При организации экскурсий по православным храмам большую трудность представляют подбор и подготовка экскурсоводов. За годы безверия из нашей жизни ушли знания таинств и обрядов православной церкви, понимание языка молитвы. Закон Божий и история церкви давно исключены им программ учебных заведений. Знаниями, достаточными для всестороннего раскрытия темы экскурсии, как правило, обладает только экскурсовод, получивший определенное духовое образование и закончивший духовную семинарию, епархиальное училище или хотя бы катехизаторские курсы.

Следует избегать привлечения к работе в качестве экскурсоводов адептов различных сект. Присущие им фанатичность и тенденциозность изложения материала отвращают слушателей и могут привести к конфликтной ситуации и даже срыву экскурсии.

Экскурсовод должен хорошо разбираться в смысле церковнославянских слов и богословских терминов, использование которых совершенно необходимо в экскурсиях. Не всегда бывает достаточно простого перевода слова с церковнославянского на современный язык. Часто за ним стоит понятие, смысл которого утрачен за годы атеизма. Например, плащаница - это полотнище, но такое полотнище, в которое было обернуто тело Господа перед погребением. На ней чудесным образом отобразилось тело Христа. Плащаница является великой христианской святыней. Прямой перевод слова «плащаница» не раскрывает всего смысла символа. Объяснение смысла церковно-богословских терминов дает полноту и образность восприятия духа православия.

При подготовке текста экскурсии экскурсоводу следует использовать как церковные источники - Священное Писание, творения отцов Церкви, жития святых, так и светские - исторические, искусствоведческие. Сегодня в нашей стране существует много литературы на религиозную тему.

Настольной книгой экскурсовода, проводящего экскурсии в православных храмах, должен стать труд митрополита Димитрия Ростовского «Четьи Минеи». Эта книга предназначена верующим для чтения на каждый день. В ней помещены описания жития святых, выдержки из Священного Писания, множество поучений и статей духовного содержания.

Правила поведения в храме:

Глава 2 Особенности экскурсии «Небесный покровитель студентов»

2.1 Особенности методической разработки экскурсии «Небесный покровитель студентов»

Тема: Небесный покровитель студентов

Вид экскурсии: религиозная

Продолжительность: 25 минут

Состав экскурсантов: студенческая группа из 25 человек

Цель: Познакомить экскурсантов с архитектурными памятниками, которые посвящены святому Архангелу Гавриилу.

Подтемы экскурсии: 1.) Рассказ о храме святого Архангела Гавриила; 2.) Рассказ о фонтане со скульптурой Архангела Гавриила.

Объекты показа:

1.) Храм святого Архангела Гавриила:

а) вход в храм (изображение одного из ключевых моментов православной религии – Архангел Гавриил приносит весть о скором рождении Спасителя Деве Марии; «развернутые листы книги» с изображением выпуклого текста, на одной «странице» - 10 христианских Заповедей, на другой – Заповеди Блаженства);

б) колокольня;

в) окно в форме распятия;

г) задняя часть храма;

а) полусфера фонтана;

б) скульптура Архангела Гавриила.

Организационные указания:

Группа должна располагаться таким образом, чтобы все экскурсанты видели вход в храм.

Перед входом в храм все мужчины обязаны снять головные уборы. Женщины же, наоборот, должны покрыть голову платочком или надеть какой-либо другой головной убор.

Экскурсовод должен, подчеркнуть, что наложение крестного знамения не является обязательным для представителей других конфессий и атеистов.

Определенные требования предъявляются к поведению и одежде людей, пришедших в храм. Еще строже эти требования к экскурсоводу. Его благочестивое поведение, благопристойный внешний вид являются необходимым условием при проведении экскурсии в храме. Поведение группы в храме не должно оскорблять религиозных чувств верующих, что лежит на ответственности экскурсовода. Ему надлежит мягко корректировать поведение группы.

Экскурсионную группу нельзя располагать спиной к алтарю, так как он есть святая святых храма.

Прикладываться к иконам следует ненакрашенными губами.

Фото- и видеосъемка в храмах позволительны только с благословения его настоятеля.

Маршрут: набережная р. Везелки - вход в храм Архангела Гавриила - окно храма - задняя часть храма - фонтан БелГУ.

2.2 Маршрут экскурсии «Небесный покровитель студентов»

Точка № 1 – место встречи экскурсовода с группой. Вступительное слово экскурсовода.

Точка № 2 – вход в храм Архангела Гавриила. Экскурсовод рассказывает об истории и особенностях архитектуры храма.

Точка № 3 – окно храма. Экскурсовод рассказывает о звоннице и оригинальности одного из окон храма. Рассказ иллюстрируется показом экспонатов № 1-4 из «портфеля экскурсовода».

Точка № 4 – задняя часть храма. Экскурсовод рассказывает о работе храма, его миссионерской и просветительской деятельности. Рассказ иллюстрируется показом экспоната № 5 из «портфеля экскурсовода».

Точка № 5 – фонтан БелГУ. Экскурсовод рассказывает об истории строительства и оригинальности фонтана. Рассказ иллюстрируется показом экспонатов № 7, 8 из «портфеля экскурсовода».

2.3 Контрольный текст экскурсовода

Здравствуйте! Меня зовут Косухина Елена Семеновна. Сегодня я буду вашим экскурсоводом и проведу вам экскурсию по храму и памятнику святому Архангелу Гавриилу, которые являются частью архитектурно-строительного ансамбля БелГУ. Наша экскурсия начнется у стен храма Архангела Гавриила и закончится у главного фонтана БГУ. Продолжительность экскурсии составит 25 минут.

Православный храм Архангела Гавриила считается «молодежно-университетским». 2 ноября 2001 года Белгородский Государственный Университет стал ещё одним вузом России, имеющим свой домовой храм. В этот день по милости Божьей архиепископом Белгородским и Старооскольским Иоанном построенный храм был освящен в честь Архангела Гавриила, отныне являющегося духовным покровителем студентов БелГУ. 26 июля, в день памяти святого, отмечается престольный праздник храма святого Архангела Гавриила. Престольный праздник для церкви, по словам настоятеля храма отца Алексия Валентиновича Бекорюкова, подобен Светлому празднику Пасхи для христиан. В этот день прославляется небесный покровитель храма - Архангел Гавриил, вестник Божий. Первоначально храм собирались назвать в честь святой Татьяны – покровительницы студентов (как в МГУ), чей праздник ежегодно отмечается 25 января. Но потом передумали и освятили храм в честь Архангела Гавриила, который тоже приветствует изучение различных наук. Это пока единственный храм в Белгородской и Старооскольской епархии (и университетский, и во имя Архангела Гавриила). Храм Архангела Гавриила состоит в ассоциации домовых храмов при вузах Российской Федерации, учреждённой по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Идея создания церкви при университете принадлежала губернатору Белгородской области Евгению Степановичу Савченко и ректору БелГУ Леониду Яковлевичу Дятченко. Воплощен храм с благословения архиепископа Белгородского и Старооскольского Иоанна.

Если обратиться к истории развития храмового зодчества в Белгородской области, то становится ясно, что стилистика храмовых сооружений испытывала влияние соседних регионов. С Севера такое влияние оказывала Московская сторона, с Запада – Приднестровье и Левобережная Украина. Многие белгородские митрополиты имели прямую связь с Киевской Духовной Академией. Типичные черты украинского зодчества просматриваются во многих соборах нашей местности. Это связано с тем, что мы находимся в непосредственной близости от границы с Украиной. Не исключение и храм Архангела Гавриила. Архитекторы проекта хотели показать связь русской и украинской культур, их соприкосновение и переплетение, нашу близость друг к другу, как в территориальном, так и духовном плане. Взаимовлияние русских и украинских особенностей зодчества расценивается как своего рода самобытность.

Белый храм над рекою органично вписывается в ансамбль строений учебно-культурного комплекса БелГУ. Золотые купола храма давно уже стали достопримечательностью Белгорода наряду с позолотой купола центра астрофизической связи, венчающим главное здание университета. Храм выгодно просматривается со многих сторон, что должным образом говорит о верно выбранном месте для такого необычного типа здания. Площадка, на которой размещен храм, являет собой форму пасхального яйца, что очень символично. Конечно, эта задумка лучше просматривается сверху. Месторасположение храма в системе корпусов университета очень выгодно раскрывается на пространство воды. Это первый в Белгородской области храм «на воде». Храм проецируется непосредственно на плоскость стекла, расположенного на фасаде здания университета, который находится непосредственно за храмом.

Автор проекта храма архитектор ОАО «Белгородгражданпроекта», член Союза архитекторов России Надежда Алексеевна Молчанова. По ее проектам был создан университетский дворик, фонтан, осуществлялось благоустройство набережной реки Везелицы. Здание выполнено в традициях древнерусского зодчества, гармонично вошло в окружающий ландшафт, органично связано с университетскими постройками.

Православный храм Архангела Гавриила представляет собой объем восьмерика на четверике. Притворы открыты в пространство главного объема через арочные проемы.

Входная часть, расположенная с западной стороны, активно подчеркнута. По православным законам вход в храм обязательно должен быть обращен на Запад. Этот храм, с разрешения Владыки Иоанна, немного отклонен в сторону на допустимое отклонение в 13º. Вход в храм сделан необычно. Он обрамлен «развернутыми листами книги» с изображением выпуклого текста, на одной «странице» которой выписаны 10 христианских Заповедей, на другой – Заповеди Блаженства. Такое решение входа в храм подчеркивает его торжественность, и всякий раз напоминает посетителям о причастности данного храма к университетскому комплексу, частью которого он является. Ступенчатая, повышающаяся к центру композиция храма символизирует восхождение человека к духовности, к Богу. Ведь храм – это дом Царства Небесного. Над входом изображен один из ключевых моментов православной религии – Архангел Гавриил приносит весть о скором рождении Спасителя Деве Марии.

Над входом устроена звонница, что очень важно при отсутствии объема колокольни. Небольшая звонница замещает колокольню, т.к. храм был задуман и выполнен как малый храм. Колокольни же обычно присутствуют в крупных храмах. Одно из окон храма было задумано и выполнено в форме распятия, но с небольшими неточностями. (Экспонат № 1 из «портфеля экскурсовода»)

Любой храм, если смотреть на него с боку, должен быть выше всех близлежащих построек. Это условие соблюдено и при строительстве храма Архангела Гавриила. (Экспонат № 2 из «портфеля экскурсовода»)

Интерьер храма декорирован способом новейших строительных технологий, иконостас выполнен из мраморной крошки. (Экспонат № 3 из «портфеля экскурсовода») В храме находится большое количество икон. (Экспонат № 4 из «портфеля экскурсовода» - икона с изображением Архангела Гавриила) В алтаре находится уникальная старинная икона в убранстве из воска – пожертвование одной из жительниц областного центра. По правилам, храм должен расписываться через 5-6 лет после строительства. Иконостас этого храма расписали почти сразу после окончания работ. Росписью занималась белгородская художница Попова. Все строительные работы были завершены к моменту сдачи нового комплекса БГУ. В центре храма изображена Вифлеемская звезда. Некоторые люди путают ее с еврейской. Еврейская звезда 6-угольная, а Вифлеемская – 8-угольная.

Стройная система соподчиненности деталей должна находить отклик в душе посетителей. Узкие световые проемы создают момент сосредоточенности, а верхний свет, идущий из возвышающегося восьмерика, создает радостное, запоминающееся состояние.

Свое предназначение домовая церковь видит во взаимодействии и духовном покровительстве над студентами и сотрудниками БелГУ; в противодействии проникновению в студенческую среду грехов и пороков, а также в приобщении студентов к исконным ценностям и духовным идеалам Святой Руси.

Богослужебная деятельность храма включает в себя проведение уставных Богослужений в определённые расписанием дни, совершение таинств и треб.

Миссионерская деятельность храма реализуется в проведении конференций, семинаров, лекций, бесед и круглых столов со студентами и преподавателями БелГУ и других вузов Белгорода, в общежитиях БелГУ, на которых обсуждаются животрепещущие и насущные вопросы современной жизни, проводятся показы видеофильмов православной тематики с последующим их обсуждением.

Приход осуществляет издание ежемесячного печатного органа «Гаврииловский листок», который доступен всем желающим. На сайте БГУ размещена страничка храма, где можно узнать расписание служб, праздников, полюбоваться прекрасными видами храма (Экспонат № 5 из «портфеля экскурсовода») или задать вопросы настоятелю храма отцу Алексию.

В настоящее время любой православный может прийти в храм на богослужение. В праздники и воскресные дни здесь совершаются Литургии. В другие дни, особенно во время сессий, двери храма не закрываются, чтобы студенты могли помолиться Богу и Святым.

Теперь давайте пройдем к памятнику святому Архангелу Гавриилу, который расположен на площади БелГУ.

Наверное, не каждый из вас имеет полное представление о таких существах, как ангелы.

Ангелы – бесплотные духи, поэтому глазам нашим они не видны. Ангелы одарены умом, волей, могуществом, но гораздо более совершенными, чем человек. Они обитают на небе, но по необходимости в мгновение ока могут оказаться на земле. По благодати Божией, Ангелы за свое беспрекословное повиновение Богу, стали неспособными совершить зло и Слово Божие называет их святыми.

Архангел Гавриил (Экспонат № 6 из «портфеля экскурсовода») – один из 7 главных ангелов. Имя Гавриил в переводе с древнееврейского означает «сила Божия». Архангел Гавриил несколько раз упоминается в Писании как небесный вестник, которого Бог посылает, чтобы донести до людей свои планы о спасении рода человеческого. Как известно из Евангелия, Архангел Гавриил (муж Божий) – светлый, послушный Богу благой вестник тайн Божиих, доставил весть Богородице в Благовещении (весть о том, что Дева Мария явит миру светлый образ Христа) и Успении, принес весть и о рождении Иоанна Предтечи (7 июля), весть о спасении человечества в город Назарет. Этому событию посвящен один из двунадесятых праздников – Благовещение.

Моисея, избежавшего руки фараона, Архангел Гавриил научил в пустыне книжному писанию, сообщил ему о начале мира и создании первого человека Адама, поведал ему о жизни и деяниях бывших патриархов, рассказал о потопе и разделении языков, объяснил ему расположение небесных планет и стихий, научил его арифметике, геометрии и всякой премудрости.

Пророку Даниилу он объяснил чудесные видения о будущих царях и царствах, сообщил ему о времени освобождения людей Божиих из плена вавилонского, а также о времени первого пришествия в мир Христа.

Он явился святой праведной Анне, которая в своем саду скорбела о неплодии и со слезами молилась Богу, и сказал ей: "Анна, Анна! Твоя молитва услышана, воздыхания твои прошли облака, а слезы твои дошли до Бога: ты зачнешь и родишь благословенную Дочь, о Которой благословятся все племена земные. Ею дастся спасение миру, а получит Она имя Марии".

Архангел Гавриил явился и праведному Иоакиму, постившемуся в пустыне, и возвестил ему то же, что и святой Анне: они будут иметь Дочь, от века избранную Матерью Мессии, грядущего для спасения рода человеческого. Этот великий архангел был приставлен от Бога хранителем рожденной от неплодных Богоотроковицы Марии и, когда Она была введена в храм, питал Ее, ежедневно принося Ей пищу.

Он же явился святому священнику Захарии и возвестил ему о разрешении от неплодства престарелой жены его Елисаветы и рождении святого Иоанна Предтечи Господня, а когда тот не поверил, - связал язык его немотой до дня исполнения слов его. Отсюда видно, что Архангел Гавриил необычайно приближен к Господу и посылается Им возвещать величайшие тайны, касающиеся спасения рода человеческого.

Этот же предстатель Божий, будучи послан Богом в Назарет, явился Пресвятой Деве, обрученной праведному Иосифу, и возвестил Ей зачатие Сына Божия. Также явился он во сне и Иосифу, объяснив ему, что Отроковица осталась невинной, ибо зачатое в ней - от Духа Святого.

Когда Господь наш родился в Вифлееме, Архангел Гавриил явился пастырям, стерегущим стада свои, и сказал:

– Возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь, а затем тотчас с множеством небесных воинов воспел: "Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!"

Полагают, что этот ангел явился с неба Христу Спасителю перед Его страданиями, когда Он молился в саду, ибо имя Гавриил значит "крепость Божия". Явившийся Архангел Гавриил укреплял Его, так как между другими служениями имел и это – укрепление в подвигах, а Господь наш тогда подвизался в усердной молитве.

Этот же Ангел явился мироносицам, сидящим на камне у гроба, возвещая им о воскресении Господнем: будучи благовестником зачатия и рождества Господа, он явился и благовестником Его Воскресения.

Он же явился и Пресвятой Деве Богородице, горячо молившейся на горе Елеонской, возвестив Ей приближение Ее честного Успения и переселения Ее на небо, и дал Ей светлую райскую ветвь. Являясь Божиим вестником важнейших ветхозаветных и новозаветных событий, Архангел Гавриил особенно близок к Богу. Церковь изображает Гавриила иногда с ветвью в руке, которая была принесена им Богоматери, а иногда с фонарем в правой руке, внутри которого горит свеча, а в левой – с зеркалом из ясписа. С зеркалом, потому что Гавриил есть вестник судеб Божиих о спасении рода человеческого. Со свечою в фонаре, потому что судьбы Божии бывают сокрыты до времени исполнения их. И в самом исполнении постигаются только теми, которые неуклонно смотрят в сердце свое как в отражение слова Божия и своей совести.

8 апреля 2005 г. состоялось открытие скульптурной композиции святого Архангела Гавриила, которая венчает центральный вход университета, довершая архитектурный облик БелГУ. Этот день был выбран неслучайно. Именно 8 апреля православная церковь отмечает Собор Архангела Гавриила, который является престольным праздником храма Архангела Гавриила. На следующий день после Благовещения Пресвятой Богородицы церковь празднует память Небесного Ангела, который возвестил человеку путь спасения. Перед освящением памятника архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн отслужил молебен в храме при университете. На церемонии открытия выступил ректор БелГУ Леонид Яковлевич Дятченко.

Над строительством фонтана также работала группа архитекторов во главе с Надеждой Алексеевной Молчановой.

Фонтан расположен на главной оси площади, перед зданием университета, на оси главного входа, поэтому общая композиция фонтана строго симметрична. Его вертикальная ось строго совпадает с осью площади. Высота фонтана сомасштабна и соразмерна площади, на которой он находится.

Полусфера, из которой вырастает вся композиция, напоминает свод, что символизирует устойчивость и вечность традиций, на который держится мир. Водные струи, а иногда и музыкальное сопровождение (ведь фонтан музыкальный. Музыку включают на праздники.) усиливают звучание полусферы. Сейчас фонтан на площади БелГУ является одним из самых красивейших мест в городе. Здесь всегда много людей. Вечером фонтан особенно прекрасен. Световое оформление придает запоминающийся образ всей композиции фонтана.

Центром композиции является скульптура Архангела Гавриила. (Экспонат № 7 из «портфеля экскурсовода») Ее общее положение статично и уравновешено. Скульптура Архангела находится высоко над землей, как бы поря в облаках. Ее размер – 3 м. Сделана из меди. В правой руке Архангела стеклянный шар, который символизирует новые знания, добрые вести. В левой – символ духовной власти – жезл.

Долгое время фонтан при БГУ был без скульптуры Архангела. Первоначально, по проекту архитектора Молчановой, над землей должна была возвышаться другая скульптура – изображение богини и покровительницы науки Афины. Эта скульптура даже была уже заказана, но в последний момент руководство вуза передумало и решило связать фонтан с именем Архангела Гавриила как покровителя студенчества, изучения различных наук.

Оригинальная задумка скульптуры Архангела является творением главного архитектора города, очень известного в Белгороде человека Анатолия Александровича Шишкова (Экспонат № 8 из «портфеля экскурсовода») - профессора, члена Союза художников РФ, награжденного правительственной наградой за «Заслуги перед отечеством» 2-й степени. Шишков - заслуженный художник РФ. Он является автором более 10 скульптурных композиций, разбросанных по всему городу. В настоящее время Анатолий Александрович Шишков преподает в БГТУ имени В. Г. Шухова, является заведующим кафедрой рисунка и скульптуры, готовящей новое поколение архитекторов.

Обычно на изготовление памятника у мастера и его команды уходит около года. Анатолий Александрович долго изучал материалы, иконы, изображения святого, потом сделал рисунок, необходимую разметку, выкройку и приступил непосредственно к работе. Технология изготовления памятников достаточно сложна. Сначала он вылепливается из глины, затем из гипса, потом заливается бетон, после этого сверху покрывается слоем меди. Потом первые три слоя снимаются, поэтому внутри скульптура пустая, она держится только на металлическом каркасе.

На этом наша экскурсия подошла к концу. Спасибо за внимание. Если есть какие-то вопросы ко мне, пожалуйста, задавайте. До свидания!

Заключение

Религия занимает важное место в жизни человека. Пребывание в храме оставляет в душах людей неизгладимое впечатление. На человека оказывает эмоциональное влияние все окружающее: архитектура, живопись, иконопись, церковное песнопение, люди, погруженные в молитвы. Находясь в храме, человек чувствует себя рядом с Богом, ведь храм – это дом Царства Божьего. Все это создает впечатление ухода в иной мир, более чистый и прекрасный, более доверчивый и открытый, чем окружающая действительность.

Своей экскурсией я хотела показать, что чистый и прекрасный мир Бога всегда рядом с нами, нужно только не бояться перешагнуть через порог храма. У студентов БелГУ есть возможность всегда находиться рядом с Богом. Двери храма Архангела Гавриила всегда открыты, чтобы студенты могли помолиться Богу и Святым. Служители храма всегда рады его посетителям. В настоящее время любой православный может прийти в храм на богослужение. В праздники и воскресные дни здесь совершаются Литургии.

Моя экскурсия расширила знания экскурсантов как о православной религии в целом, так и о храме Архангела Гавриила, который был специально построен для духовного покровительства над студентами и сотрудниками БелГУ, противодействия проникновения в студенческую среду грехов и пороков, а также для приобщения студентов к исконным ценностям и духовным идеалам Святой Руси.

Библиографический список

1. Александров Ю.Н. Подготовка и проведение экскурсий [Текст]: методические рекомендации / Ю.Н. Александров. - М.: ЦРИБ Турист, 2007. - 252 с.

2. Анатолий А. Белгород и его святыни / А. Анатолий. - Белгород: Областная типография, 2008. - 203 с.

3. Баранов М. Храмы Белгорода / М. Баранов. - Белгород: Везелица, 2005. - 73 с.

4. Бородина А.В. Основы православной культуры / А.В. Бородина. - М.: Покров, 2007. - 288 с.

5. Гецевич Н.А. Основы экскурсоведения [Текст]: учеб. пособие / Н.А. Гецевич. – М.: Изд-во МГУ, 2007. - 265 с.

6. Давыдов В.И. Духовные родники Святого Белогорья / В.И. Давыдов. - Белгород: Б.И., 2007. - 116 с.

7. Долженко Г.П. Экскурсионное дело [Текст]: учеб. пособие. (Серия Туризм и сервис) / Г.П. Долженко. - М.: ИКЦ МарТ, Ростов н/Д: Издательский центр МарТ, 2005. - 272 с.

8. Дьякова Р.А. Основы экскурсоведения [Текст]: учеб. пособие / Р.А. Дьякова, Б.В. Емельянов, П.С. Пасечный. - М.: Просвещение, 2008. - 235 с.

9. Дятченко Л.Я. Храм // Российская Федерация сегодня. - № 6. - 2007. - С. 10-12

10. Емельянов Б.В. В помощь экскурсоводу / Б.В. Емельянов. - М.: Профиздат, 2008. - 158 с.

11. Емельянов Б.В. Основы экскурсоведения [Текст]: учеб. пособие / Б.В. Емельянов. - М.: ЦРИБ Турист, 2007. - 235 с.

12. Емельянов Б.В. Экскурсоведение / Б.В. Емельянов. - М.: ЦРИБ Турист, 2006. - 196 с.

13. Емельянов Б.В. Экскурсоведение [Текст]: учебник. - 5-е изд. / Б.В. Емельянов. - М.: Советский спорт, 2008. - 216 с.

14. Пономарева О.Б. Православие и культура в Белгородской области [Текст]: Документы и материалы XVIII века / О.Б. Пономарева. - Белгород: Б.И.,2007. - 282 с.

15. Савина Н.В. Экскурсоведение [Текст]: учебно-практическое пособие / Н.В. Савина. - Минск, 2001. - 210 с.

16. Сичинава В.А. Экскурсионная работа [Текст]: пособие для учителей / В.А. Сичинава. - М.: Просвещение, 2007. - 186 с.

17. Храмы Белгородской и Старооскольской епархии. - Белгород: Белгородская и Старооскольская епархия, 2008. - 225 с.

Введение

1 Сущность религиозной экскурсии и особенности методики ее подготовки

2 Особенности проведения религиозных экскурсий

Глава 2. Религиозная экскурсия по о. Кижи Республика Карелия

2 Кижский погост

4 Покровская церковь

5 Колокольня

6 Церковь Воскрешения Лазаря

7 Часовня Михаила Архангела

8 Примерный текст экскурсии

Заключение

Список литературы

Приложения

религиозный экскурсия карелия церковь

Введение

Для достижения поставленной цели необходимо решить ряд задач:

дать определение понятию религиозная экскурсия;

изучить особенности подготовки религиозных экскурсий;

выявить особенности проведения религиозных экскурсий;

провести анализ объектов религиозного интереса о. Кижи;

подготовить текст религиозной экскурсии по о. Кижи.

Глава 1. Особенности религиозных экскурсий

1.1 Сущность религиозной экскурсии и особенности методики ее подготовки

Создание экскурсии - сложный процесс, требующий от организаторов экскурсионного дела больших творческих усилий. Подготовка экскурсии - это всегда разработка новой темы экскурсии, обусловленной предполагаемыми запросами потенциальных клиентов туристского предприятия и определяемой экскурсионными возможностями своего города, региона. Процесс подготовки новой экскурсии включает в себя определение темы, постановку цели и задач экскурсии, изучение и отбор экскурсионных объектов, составление маршрута экскурсии, изучение литературных источников по теме экскурсии, экспозиций и фондов музеев, консультации у специалистов, написание контрольного текста экскурсии, комплектование "портфеля экскурсовода", выбор методических приемов проведения экскурсии, составление технологической карты экскурсии.

Задачи экскурсии более локальны, конкретнее, чем цель. Цели и задачи определяют окончательный отбор экскурсионных объектов, маршрут экскурсии, содержание экскурсионного рассказа, подбор наглядных пособий из "портфеля экскурсовода", эмоциональный настрой экскурсии и отдельных ее частей.

· культовые сооружения - монастыри, святилища, храмы и храмовые комплексы, капеллы, часовни, ступы;

· природные объекты - святые источники, колодцы, горы, водоемы (реки, пруды), рощи;

· небольшие объекты культа - придорожные кресты, алтари божеств на обочинах дорог, троп и т. д.

Следует иметь в виду, что эти объекты могут быть расположены вместе. Например, святой источник может находиться в православном монастыре или отдельно. Понятия "святое место" и "религиозный центр" перекликаются друг с другом, хотя и не тождественны . Святое место - это место, имеющее очень большое значение для представителей определенной религиозной конфессии, в котором проводятся культовые и иные мероприятия, собирающие большое число паломников. Религиозный центр - понятие более широкое, чем "святое место". Сюда наряду со святынями входят образовательные учреждения и (или) административные органы религиозных организаций. На самом деле дать определения этим понятиям, учитывая воззрения всех религий, невозможно.

Особенность психологии верующих людей (особенно это характерно для верующих авраамических религий) заключается в некоторой экзальтации поведения, догматизме мышления, категорическом утверждении эксклюзивности собственной религиозной системы. Данная особенность поведения должна быть учтена экскурсоводом при разработке текста экскурсии, формировании "портфеля экскурсовода", а также при использовании методов показа и рассказа. Необходимо, чтобы экскурсия была построена на объективном, но выдержанном в русле духовно-ценностных ориентаций данной религии, анализе.

Другой специфической чертой организаций экскурсий в религиозных центрах, которую необходимо учитывать, является то, что религиозное искусство имеет ярко выраженную функцию сакрализации пространства. "Человек, попавший в собор, чувствует свою отрешенность от внешнего мира и пространства, что заставляет его невольно сосредоточиться на внутреннем молитвенном делании. Здание едино в своем идейном замысле как памятник духа, а не каких-либо других представлений", - пишет М.А. Ильин . Сам тип крестово-купольной базилики христианских храмов, ассоциирующийся не только с крестом, но и с телом Христовым; наличие иконостаса в православном храме, отделяющим алтарную часть от основной - все эти элементы стиля храмовой архитектуры несут важное смысловое значение. П. Флоренский отмечал, что алтарь в православном храме воспринимается как "пространство неотмирное", "духовное небо со всеми его обитателями". Границу между алтарем и храмом, небом и землей образуют живые символы единения двух миров, образующие стену иконостаса. Под иконостасом в его подлинном значении П.Флоренский понимает живую стену свидетелей Божиих, а основное назначение икон как главного элемента иконостаса - служить окнами в мир иной .

1.2 Особенности проведения религиозных экскурсий

В экскурсиях по православному храму должна быть показана взаимосвязь исторических личностей, святых и святынь с историей церкви и страны. Например, от иконы святого Дмитрия Донского следует переходить к иконе святого преподобного Сергия Радонежского, благословившего князя Дмитрия на Куликовскую битву, и далее к образу Донской Матери Божией, просиявшему на Куликовом поле. После рассказа о Дмитриевских субботах (дни поминовения павших воинов князя Дмитрия) можно переходить к панихидному столу. Такая последовательность показа экскурсионных объектов делает более ощутимой взаимосвязь истории страны и истории церкви, ее обрядов.

Первая часть представляет собой краткое словесное описание внешних сторон экскурсионного объекта для привлечения к нему внимания экскурсантов, создания его зрительного образа с целью вычленения объекта из окружающей среды.

Она включает в себя: 1) указание на месторасположение объекта, которое может сопровождаться жестом руки; 2) характеристику внешних специфических черт объекта.

Вторая часть показа, содержательная. Она подразумевает использование методических приемов показа: предварительного осмотра, зрительной реконструкции, зрительного монтажа, локализации событий, зрительного сравнения, зрительной аналогии, абстрагирования, показа наглядных пособий из "портфеля экскурсовода", панорамного показа, движения вблизи объекта, приема переключения внимания.

Рассказ может строиться на основе индуктивного метода, т.е. от частного к общему, от наблюдений к выводам, или дедуктивного - от общего к частному. В экскурсионной практике чаще используется индуктивный метод, когда на примере анализа объекта показа экскурсовод приходит к общим положениям и выводам.

Экскурсовод должен хорошо разбираться в смысле церковнославянских слов и богословских терминов, использование которых совершенно необходимо в экскурсиях. Не всегда бывает достаточно простого перевода слова с церковнославянского на современный язык. Часто за ним стоит понятие, смысл которого утрачен за годы атеизма. Например, плащаница - это полотнище, но такое полотнище, в которое было обернуто тело Господа перед погребением. На ней чудесным образом отобразилось тело Христа. Плащаница является великой христианской святыней. Прямой перевод слова "плащаница" не раскрывает всего смысла символа. Объяснение смысла церковно-богословских терминов дает полноту и образность восприятия духа православия.

Настольной книгой экскурсовода, проводящего экскурсии в православных храмах, должен стать труд митрополита Димитрия Ростовского "Четьи Минеи". Эта книга предназначена верующим для чтения на каждый день. В ней помещены описания жития святых, выдержки из Священного Писания, множество поучений и статей духовного содержания.

Глава 2. Религиозная экскурсия по острову Кижи Республики Карелия

2.1 Общая характеристика экскурсии

Вид экскурсии: тематическая - религиозная, пешеходная.

Цель: знакомство с православными достопримечательностями острова Кижи.

Рассказать историю острова Кижи.
Рассказать историю возникновения храмов.

Целевая аудитория: рассчитана на иногородних туристов, взрослые.

Продолжительность: 7 академических часов.

Описание маршрута:

Кижский погост
Спасо-Преображенская церковь
Покровская церковь
колокольня
церковь Воскрешения Лазаря
часовня Михаила Архангела

2.2 Кижский погост

Остров Кижи (кстати, в Карелии это название произносят с ударением на первый слог) и его островные и материковые окрестности были освоены людьми уже в глубокой древности. Здесь жили прибалтийско-финские племена весь и корела. Они-то и дали острову название Кижи - от слова "кижат", что означает "игрища". Согласно предположениям исследователей, в те стародавние времена на острове располагалось языческое капище, ведь, как известно, языческие обряды часто сопровождались ритуальными играми, песнями и плясками.

В пользу этого предположения говорит, как ни странно, и тот факт, что именно на острове Кижи сформировался храмовый ансамбль, ибо церкви часто ставились на тех местах, откуда были изгнаны идолы.

Христианизация Обонежья связана с приходом в эти края, богатые рыбой и пушниной, новгородцев. Уже в XII в. Новгород прочно утвердился на берегах Онежского озера. Местные племена частью были оттеснены на северо-запад, частью ассимилировались с пришельцами, приняв их обычаи, язык и веру.

Видимо, именно в это время на острове Кижи появилась первая церковь или, по меньшей мере, часовня.

Хотя в это трудно поверить, но в XVII в. Кижи были довольно крупным промышленным центром. В этих местах нашли медную руду, и новгородский предприниматель Семен Гаврилов занялся организацией металлургического производства.

К концу XVII в. на Кижском погосте действовало три медеплавильных завода! Позже на них стали выплавлять железо.

Местные крестьяне враждебно относились к промышленникам, поскольку были вынуждены отдавать земельные участки под добычу руды. Это вызвало несколько восстаний, которые были жестоко подавлены властями. После этого на стенах погоста была установлена памятная доска, надпись на ней гласит: "Здесь, у стен Кижского погоста, 1 июля 1771 г. отряд карателей подавил пушечным огнем восстание приписных крестьян олонецких петровских заводов".

Все успокоилось, когда были исчерпаны запасы руды и заводы прекратили свое существование. Природа обрела первозданную чистоту, и сюда устремились художники, архитекторы, чтобы увидеть великолепные образцы деревянных церквей. Постепенно Кижи стали известны во всей Российской империи.

В 1966 г. на базе архитектурного ансамбля Кижского погоста основали историко-архитектурный музей "Кижи", куда было свезено большое количество часовен, домов и хозяйственных построек из Заонежья и других мест Карелии.

3 Спасо-Преображенская церковь

Дата постройки: 1714 г.

Габаритные размеры: 37.0×20.0×29.0

Материалы: cосна, ель, осина.

Охранный статус: Памятник Всемирного природного и культурного наследия ЮНЕСКО, Памятник федерального значения, Памятник культурного наследия Российской Федерации (особо ценный объект).

Церковь Преображения Господня принадлежит к числу наиболее знаменитых памятников архитектуры в нашей стране. Более того, ее известность простирается далеко за пределы России, превращая Кижи в популярнейший туристический объект. Повсеместно в путеводителях говорится о неповторимом своеобразии Преображенского храма.

Конструктивной основой Спасо-Преображенского храма является восьмерик (восьмигранный сруб) с четырьмя двухступенчатыми прирубами, ориентированными по сторонам света. Алтарный (восточный) прируб в плане имеет форму пятиугольника. С западной части к основному объему примыкает невысокий сруб трапезной (нартекса). На нижний восьмерик храма поставлены еще два, меньших размеров.

Церковь Преображения Господня увенчана двадцатью двумя главами, размещенными ярусами на кровлях прирубов и восьмериков, имеющих криволинейную форму типа "бочки". Форма и размеры глав меняются по ярусам, что придает своеобразный ритмический рисунок облику церкви. Трапезная перекрыта трехскатной крышей. Вход в Преображенскую церковь выполнен в форме двухвсходного крытого крыльца на консолях. Верхняя и нижняя площадки крыльца перекрыты двускатными крышами на резных столбах.

Принято говорить, что храм Спаса Преображения выстроен без единого гвоздя, но это все-таки некоторая "полуправда". Гвозди при строительстве использовались - ими прибивали лемехи, покрывающие главки, чтобы те держались прочно и ровно.

Бревна сложены "насухо", без обычной прокладки из мха или пакли, так как церковь изначально возводилась как летняя и не нуждалась в дополнительном утеплении. Служили здесь от Пасхи до Покрова.

Существует придание, что строил церковь некий мастер Нестор, закинувший после окончания работы свой топор в озеро со словами: "Не было, нет и не будет такой". Но это только легенда - как и то, что план будущей постройки собственноручно начертил Петр I; имена де реальных "художников топора" до сих пор неизвестны.

4 Покровская церковь

Экспозиционный сектор: Русские Заонежья

Дата постройки: 1694-1764 гг.

Место строительства: остров Кижи, Медвежьегорский район

Габаритные размеры: 26.0×8.0×32.0

Материалы: сосна, осина.

Реставрирована по проекту А.В.Ополовникова в 1949-1959 гг.

Храм Покрова Пресвятой Богородицы, стоящий по соседству со Спасо-Преображенским храмом и составляющий вместе с ним единый ансамбль, несколькими годами старше своего "соседа". Его начали строить в 1694 г., вскоре после пожара, уничтожившего предыдущие храмы. Однако в 1764 г. Покровская церковь претерпела серьезную перестройку, придя к своим нынешним формам и пропорциям, а в 1865 г. лишилась Никольского придела, существовавшего в ней изначально и разобранного "за теснотою".

Основной объем храма представляет собой восьмерик на четверике, перекрытый восьмискатной крышей с малыми главками на малых же восьмериках. Восемь главок сгруппированы вокруг несколько большей по размеру девятой, что придает завершению Покровской церкви нечто от венца или короны.

Внутреннее убранство храма также менялось неоднократно. Особенно серьезным явилось поновление 1903 г., когда стены церкви были оштукатурены и выкрашены масляной краской, причем в нижней части окраска имитировала мраморный цоколь. Тогда же оштукатурили и потолки, украсив их лепными карнизами. Окна растесали; стену, отделявшую трапезную от собственно церковного помещения, почти полностью выпилили.

В 1950-е годы интерьеры церкви были реставрированы по проекту Ополовникова А.В. и во многом вернули себе первоначальный облик, однако полностью "изгладить" память о существовавшей некогда штукатурке не удалось: следы ее видны и теперь. Иконостас в храме сборный, составленный в 1956 - 1959 годах из икон заонежского письма XVII - XIX веков.

2.5 Колокольня

Экспозиционный сектор: Русские Заонежья

Дата постройки: 1862 г. (перестроена в 1874 г.)

Место строительства: остров Кижи, Медвежьегорский район

Габаритные размеры: 30.0×6.0×6.0

Материалы: cосна, осина.

Охранный статус: Памятник Всемирного природного и культурного наследия ЮНЕСКО, Памятник федерального значения.

Реставрирована по проекту А.В.Ополовникова в 1949-1959 гг.

Колокольня - наиболее "молодое" здание в комплексе Кижского погоста. Она построена в 1862 г. на месте древнейшей, уцелевшей в пожаре 1694 г., в котором сгорели оба кижских храма.

Принято говорить, что в формах кижской колокольни отразился упадок северного деревянного зодчества, обусловленный внедрением в традиционный уклад (долгое время сохранявшийся почти нетронутым на Русском Севере) инородных "способов" жизни и творчества. Действительно, колокольня, имеющая обычную для такого рода зданий конструкцию - восьмерик на четверике с шатровым завершением,- демонстрирует некоторое притупление художественного чувства в том, что касается уместности некоторых деталей (например, фальшивых арочных порталов). Тем не менее рядом с Преображенским и Покровским храмами колокольня выглядит "на своем месте" и создает вместе с ними запоминающийся ансамбль.

Композиция колокольни решена по традиционной схеме - "четверик на восьмерике" с высоким в 2/3 высоты сруба четвериком. Над восьмериком устроена звонница с девятью столбами. Шатер увенчан лемеховой главкой с крестом. В плане четверик разделен двумя продольными стенами на три части: сени, лестничную клеть и чулан. По высоте внутренний объем сруба колокольни делится перекрытиями на три яруса.

На звонницу ведет пятимаршевая лестница. Четверик с юга на север прорезан сквозным проходом с высокими арочными порталами. Перед входами устроены невысокие рубленные площадки крылец. С запада и востока устроены ложные арочные порталы, подобные входным. Сруб рублен "в лапу" сразу под обшивку. Дощатая обшивка каркасная из бруса. Кровли перекрыты дороженным тесом в два слоя. Концы тесин полиц имеют пикообразную форму. Дощатые балясины звонницы прорезные, каплевидной формы с 4 отверстиями посередине доски. Подзоры простые дощатые без резьбы. Фундамент бутовый на известковом растворе.

Внутреннее пространство освещается четырьмя арочными окнами над порталами и окном в северо-восточной стене восьмерика. Наружные двери филенчатые.

6 Церковь Воскрешения Лазаря

Экспозиционный сектор: Русские Заонежья

Дата постройки: До XVI века

Строитель: Преподобный Лазарь (по легенде)

Место строительства: Муромский монастырь, Пудожский район

Габаритные размеры: 3.0×3.0×9.0

Материалы: cосна, осина.

Реставрирована по проекту А.В.Ополовникова в 1959 г.

Лазаревская церковь - древнейший памятник деревянного зодчества в России. Привезли ее на Кижи в 1960 г. из Муромского монастыря, расположенного на юго-восточной оконечности Онежского озера. А построена она, согласно преданию, основателем Муромской обители преподобным Лазарем в XIV веке.

Объемно-пространственная композиция Церкви Воскрешения Лазаря представляет собой сочетание расположенных на одной оси трех различных клетей, в плане приближающихся к квадрату. Двускатные крыши различных высот и уклонов. Средняя клеть - собственно церковное помещение, выше других, имеет крышу с более крутыми скатами, увенчанную лемеховой главкой с крестом. Срубы алтаря и церкви Воскрешения Лазаря имеют "повалы".

Западная стена церкви Воскрешения Лазаря изнутри укреплена шпонками, расположенными слева и справа от двери. Притвор каркасный из бруса с дощатым заполнением на бревенчатой обвязке. Потолок имеется только в церковном помещении. Полы и потолок врублены в стены и уложены по бревенчатым балкам. Перед входом устроено небольшое двухступенчатое крыльцо. Входная дверь и дверь в церковное помещение беспетельной конструкции - "на пятах".

Кровля двухслойная тесовая гвоздевой конструкции. Верхний "красный" ложёный тес имеет завершение в форме усеченных пик. Причелины простые дощатые с волнообразной порезкой нижней кромки доски. Стены рублены "в обло" с верхней припазовкой.

Алтарь церкви освещается тремя волоковыми окошками. В помещении церкви с южной стороны устроено большое косящатое окно, с северной сохранилось первоначальное - волоковое. Притвор освещается тремя окнами со слегка закругленными косяками и внутренними ставнями беспетельной конструкции.

В иконостасе всего два ряда - нижний (местный) и верхний (Деисис). Иконы в нем относятся к XV - XVI векам, некоторые весьма тонкого письма. Особого внимания заслуживают Царские врата с изображенными на створках святителями Василием Великим и Иоанном Златоустом. Иконописец отказался от традиционного для Царских врат изображения четырех евангелистов, потому что тогда пришлось бы дробить и без того небольшие плоскости створок. Но изображения святителей тоже отнюдь не случайны: большую часть дней в году Божественная литургия служится по чину Иоанна Златоуста, а десять раз, по особым дням, по чину Василия Великого.

2.7 Часовня Михаила Архангела

Экспозиционный сектор: Русские Заонежья

Дата постройки: Начало XVIII в.

Место строительства: деревня Леликозеро, Медвежьегорский район

Габаритные размеры: 12.0×3.0×11.0

Материалы: cосна, осина.

Охранный статус: Памятник федерального значения.

Реставрирована по проекту А.В.Ополовникова в 1961 году; по проекту В.А.Колтовой в 2011 году.

Клетская часовня развитого типа. Западная часть часовни с северной стороны имеет пристройку сеней. Горизонтальная ось композиции образована равноширокими срубами собственно часовни, трапезной и поставленными впритык к трапезной сенями. Вертикальные оси композиции образуют на западе шатровую колокольню над сенями, на востоке - сруб собственно часовни, перекрытый двускатной симметричной двухъярусной крышей и увенчан луковичной главкой.

Срубы рублены "в обло", восьмерик колокольни "в лапу". Шатер звонницы опирается на одинарные круглые столбы. Восьмерик колокольни имеет повал, сруб собственно часовни двойной повал.

Кровля тесовая: над трапезной и сенями безгвоздевой конструкции, во втором - гвоздевой из красного теса. Декор часовни Михаила Архангела строг и по своему характеру является типичным для подобных сооружений Заонежья.

Часовня Михаила Архангела имеет двухярусный иконостас, который состоит из местного и деисусного чина, и потолочное перекрытие - "небо". Живопись иконостаса и местных мастеров датируется XVII-XVIII вв.

2.8 Примерный текст экскурсии

В северной части Онежского озера, посреди огромного архипелага больших и маленьких островов, располагается легендарный остров Кижи. Словно сказочный Китеж-град, поднимаются над водой купола церквей и колоколен, далеко над просторами Онего разносится колокольный звон.

Кижи - не просто музей деревянного зодчества. Это симфония совершенных творений человеческого гения и неповторимой северной природы с её озёрной ширью, цветущими лугами, розовыми закатами и белыми ночами.

История Кижей неотделима от истории всего Заонежья. Этот благодатный край начал заселяться людьми тысячи лет назад. Озеро кормило рыбой, плодородная земля давала хлеб, на островах было удобно разводить скот. Мягкий озёрный микроклимат делал эти места особенно притягательными для жителей сурового таёжного края.

В X-XI веках новгородцы начали осваивать север. В Карелии они осели на берегах Белого моря и в Заонежье, где сформировались особые этносы с богатой культурой - поморы и "заонежане". Среди новгородцев было много искусных плотников, которые принесли в карельский край традиции русского деревянного зодчества. Славянское население постепенно ассимилировалось с местным, карельским. Множество деревень выросло по берегам Онежского озера, на Заонежском полуострове и окрестных островках. Русский исследователь А. Ф. Бордзынский пишет в своих путевых заметках: "…живописнее, населённее и веселее кижской местности я ничего не видел в Олонецкой губернии, это своего рода Заонежская Эллада. Тут, на небольшом пространстве земли, собрано вместе: живописные острова, плодородная почва, красивый народ, …природа, разнообразная и улыбающаяся".

Основным средством передвижения здесь на протяжении многих веков была лодка. Сформировался даже особый тип лодки - "кижанка".

Остров Кижи всегда был центром, куда жители окрестных деревень собирались для проведения праздников и культовых обрядов. Название острова происходит от карельского слова, означающего "игрища" ("kizat" - с ударением на первый слог). Потому и в слове "Кижи" правильнее ставить ударение именно на первый слог.

В 1227 г. новгородский князь Ярослав Всеволодович крестил карел в православную веру. Повсюду в Карелии начали вырастать часовни, церкви и колокольни. Остров Кижи стал центром Спасского Кижского погоста, о чём сообщают Писцовые книги XVI-XVII веков. В писцовой книге 1582-1583 гг. московского дьяка Андрея Плещеева, в частности, говорится: "Погост Спасский в Кижах на Онеге озере. А на погосте церковь Преображенье Спасово, а другая церковь покров Святии Богородицы". Речь здесь идёт о предшественниках храмов, которые сейчас стоят на острове. Как они выглядели, точно не известно. Преображенская церковь была "древяная с папертми, верх шатровой", а о Покровской говорится только, что она "тёплая с трапезою древяна".В 1693 г. обе церкви сгорели от удара молнии.

История строительства нынешних Покровской и Преображенской церкви покрыта тайной. Единственное документальное свидетельство - дата освящения Преображенской церкви, 1714 год. Легенда гласит, что построил храм мастер Нестор. Завершив свой труд, он забросил топор в озеро со словами: "Не было, нет, и не будет такой!".

Преображенская церковь, увенчанная двадцатью двумя главами, девятиглавая Покровская церковь и колокольня составляют ансамбль Кижского погоста. В настоящее время это единственный на территории России архитектурный ансамбль, созданный по принципу "многоглавие рядом с многоглавием". Формирование его происходило постепенно.

В 1714 г. была построена Преображенская церковь, которую называют "вершиной деревянного зодчества". Она вознесла свои серебристые, покрытые осиновым лемехом купола на головокружительную высоту - 37м (это высота 12-этажного дома!). Церковь прекрасно видна с соседних островов. Стройный пирамидальный силуэт напоминает огромную ель. Многочисленные архитектурные элементы собраны воедино и подчинены одной, господствующей архитектурной идее - устремлённости вверх. Совершенство пропорций и безупречная гармония форм Преображенской церкви озарили и преобразили окружающее пространство. Стал очевиден диссонанс между новым храмом и возведёнными ранее Покровской церковью и колокольней. Возникла необходимость в их перестройке.

В 1764 г. Покровская церковь, построенная на 20 лет раньше Преображенской в простейшем клетском варианте, обрела многоглавие. Её конструкция "восьмерик на четверике" по канону требовала обязательного шатрового завершения, однако зодчие смело пошли против правил и увенчали церковь девятью главами. Это создало гармоничную взаимосвязь двух строений.

Старинная колокольня также коренным образом изменила свой внешний вид, подвергнувшись перестройке в 1874 г. Она приобрела новые пропорции, не типичные для шатровых колоколен: теперь её основанием стал не низкий "восьмерик" с высоким "четвериком", а наоборот - высокий "четверик" с низким "восьмериком", завершённый стройным шатром. Массивное основание колокольни органично сочетается с тяжёлыми нижними объёмами двух церквей, а строгий силуэт подчёркивает их пышное многоглавие.

На стенах строений хорошо видны следы рубки топором. Этим инструментом плотники владели в совершенстве. Топором были выполнены все сложнейшие конструкции кижских храмов, которые и в самом деле строились "без единого гвоздя". Лишь позднее гвозди стали использовать для закрепления лемеха на главках (изначально он крепился деревянными нагелями). Зодчие знали, что металл разрушительно действует на древесину, поэтому избегали использования гвоздей. То, что лемех для покрытия куполов делали именно из осины, тоже не случайно. Осина хорошо обрабатывается топором, не даёт трещин, а со временем приобретает серебристый, почти зеркальный блеск.

Польза, прочность и красота были основными принципами строителей. Даже декоративные детали построенных в то время зданий всегда выполняют ещё и практическую функцию, служа защитой от влаги. Система водостоков и архитектурные формы объединяются в единое целое, обеспечивая постройкам сохранность и долговечность.

Архитектурный ансамбль Кижского погоста дополняет ограда, сложенная из дерева и камня. Она была реконструирована в 1959 году по образцу сохранившихся северных оград.

Кижский архитектурный ансамбль привлёк внимание специалистов ещё в XIX веке. В 1867 г. Кижи посетил академик Л. В. Даль во время своей поездки по северным губерниям. В начале XX в. сюда устремились многие художники и архитекторы, желавшие воочию увидеть старинные памятники. На острове побывали И. Я. Билибин (1904 г.), И. Э. Грабарь (1909 г.), И. М. Красовский (1916г.). Были изданы почтовые открытки с видами Кижей, а в 1911 г. картину художника Шлугейта с изображением Кижских храмов приобрёл император Николай II.

Однако официальный статус памятника истории и культуры Кижский погост приобрёл только в 1920 г. В 1939 г. церкви погоста вошли в перечень памятников культуры и архитектуры Карельской АССР, рекомендованных к включению в состав памятников общесоюзного значения (это было сделано лишь в 1948 г.).

Великая Отечественная война прервала процесс становления архитектурного заповедника. Остров Кижи оказался в зоне финской оккупации. Сохранилась легенда о финском лётчике, который в декабре 1941 г. получил приказ бомбить Кижи, так как по данным разведки, на острове находились партизаны. Однако лётчик, которого звали Лаус-Дей (что в переводе на русский означает "Божий подарок"), был покорён красотой кижских храмов и не тронул их, а командованию доложил, что следов партизан на острове он не обнаружил.

В 1942 г. в Заонежье в составе 7-й армии генерала Хеглунда прибыл молодой искусствовед Ларс Петтерсон. Ему было поручено заниматься охраной кижских памятников. С 1942 по 1944 гг. Ларс Петтерсен совместно с художником Ойво Хелениусом занимались детальным изучением архитектуры и икон северного письма, находящихся в Кижах (в Преображенской и Покровской церквях сохранились до наших дней уникальные оригинальные иконостасы; самая древняя икона Покровской церкви датируется XVI в.).

В 1944 г., опасаясь, что при наступлении советских войск кижские церкви могут погибнуть, финны приняли решение вывезти с Кижей иконы. Все они были тщательно пронумерованы, занесены в каталог и отправлены в Финляндию. После заключения мирного договора между СССР и Финляндией иконы были возвращены. Только "небеса" Преображенской церкви были утрачены во время пожара.

После войны, в 1945 г. на Кижах был создан государственный заповедник (с 1966 г. - Государственный историко-архитектурный музей "Кижи"). В 1951 г. сюда перевезли с Большого Клименецкого острова первый памятник деревянного зодчества - дом Ошевнева, с которого началось формирование историко-архитектурной экспозиции под открытым небом. В последующие годы на Кижи из разных мест Карелии были перевезены различные памятники культовой и гражданской архитектуры: деревянные церкви, часовни, крестьянские дома, амбары, риги, мельницы, бани. Кроме того, на окрестных островах, в деревнях Васильево, Подъельники, Волкостров, Воробьи и Корба - сохраняются на своих прежних местах часовни. Они получили название "кижского ожерелья" и входят в охранную зону заповедника. В 1990 г. решением ЮНЕСКО архитектурный ансамбль Кижского погоста был включён в Список Всемирного культурного и природного наследия.

Основная экспозиция музея развёрнута на южной оконечности острова. Здесь расположена и самая древняя постройка - церковь Воскрешения Лазаря (XIV-XVI в.), перевезённая из Муромского монастыря. Миниатюрное, аскетически простое строение рядом с громадой многоглавых кижских церквей словно символизирует путь, который прошла культовая архитектура от истоков до величественных творений деревянного зодчества XVII-XVIII вв. По преданию, церковь была собственноручно построена преподобным Лазарем Муромским, новгородским святым, умершим 8 марта 1391 г. в возрасте 105 лет. В церкви сохранился двухрядный иконостас с семнадцатью иконами XVI-XVIII вв., а также росписи, принадлежащие кисти северных мастеров XVI в. Описание церкви встречается в писцовой книге 1629 г.: "Да за манастырём же, за полем церковь во имя Лазарево воскресенье, деревяна, клецки. А в церкви образов: образ местный Лазорево воскресенье на краске; образ пречистыя Богородицы Одигитрия в краске; дейсус и двери царские и сень и столбцы в краске…"

Сохранение таких уникальных объектов, как Лазаревская церковь, возможно только под наблюдением специалистов-реставраторов. Благодаря своевременной перевозке в Кижи удалось спасти от разрушения десятки памятников деревянного зодчества. Они не превратились в мёртвые музейные экспонаты. В крестьянских домах сохранены или воссозданы подлинные интерьеры. Предметы быта, которыми пользовались наши предки, лежат на своих местах, храня память о своих прежних владельцах. В хозяйственных помещениях есть всё необходимое для крестьянской жизни. На Кижах по-прежнему звучат церковные колокола, в Покровской церкви в течение всего лета и до самого Покрова проходят богослужения.

Сегодня в фондах музея содержится более 40 тыс. предметов, рассказывающих о жизни коренных народов края - карелов, вепсов и русских. Музей ежегодно проводит этнографические и фольклорные экспедиции, занимается образовательной деятельностью. Посетители имеют возможность не только осмотреть памятники архитектуры и старинные предметы быта, но и познакомиться с различными традиционными ремёслами. С 1994 г. в музее "Кижи" действует программа "Ожившая экспозиция". Мастера и мастерицы в народных костюмах на глазах у посетителей вышивают, ткут, вяжут, изготавливают различные украшения и деревянные игрушки, а также занимаются крестьянским трудом: пахотой, сбором урожая, косьбой и пр.

На Кижах, как и прежде, проходят народные праздники, выступают фольклорные коллективы.

В 2011 г "Кижи" признали лучшим музеем России. На конкурсе, который ежегодно проводится в рамках фестиваля "Интермузей", музей-заповедник "Кижи" одержал абсолютную победу во всех номинациях.

На конкурсе не обошли вниманием и уникальную работу по реставрации Преображенской церкви. Метод лифтинга, который используют для реставрации главного храма Кижей, никогда прежде не применялся на таких крупных объектах. Сейчас здание весом в шестьсот тонн изнутри удерживает металлический каркас. С помощью системы домкратов ярус за ярусом приподнимается сруб, что позволяет вести реставрацию по частям, не разбирая всего здания. Так был разобран нижний пояс Преображенской церкви и сделано то, о чём прежде можно было только мечтать. Храм обрёл прочный фундамент. Древний памятник сегодня находится под пристальным вниманием сотни видеокамер и всевозможных датчиков. За "хирургической операцией", предпринятой для спасения бесценного храма, с трепетом следит весь мир. Для того, чтобы полностью перебрать Преображенскую церковь и "вылечить" древние брёвна, потребуется всего три-четыре года. Можно надеяться, что в 2014 г., когда храм будет отмечать своё 300-летие, реставрация успешно завершится.

Заключение

Таким образом, в данной курсовой работе проанализированы особенности подготовки и проведения религиозной экскурсии. Такие особенности как: в экскурсиях по православному храму должна быть показана взаимосвязь исторических личностей, святых и святынь с историей церкви и страны; при организации экскурсий большую трудность представляют подбор и подготовка экскурсоводов; экскурсовод должен хорошо разбираться в смысле церковнославянских слов и богословских терминов; при подготовке текста экскурсии следует использовать как церковные источники - Священное Писание, творения отцов церкви, жития святых, так и светские - исторические, искусствоведческие. Настольной книгой экскурсовода, проводящего экскурсии в православных храмах, должен стать труд митрополита Димитрия Ростовского "Четьи Минеи". Эта книга предназначена верующим на каждый день. В ней помещены описания жития святых, выдержки из Священного Писания, множество поучений и статей духовного содержания. Показано насколько это трудоемкий, но в тоже время и очень интересный и познавательный, процесс.

В ходе подготовки был изучен теоретический материал для решения поставленных задач. Выявлены особенности религиозных экскурсий, проведен анализ архитектурных объектов острова Кижи, которые представляют наибольший религиозный интерес.

Кижи сегодня - яркий пример того, сколь плодотворным может быть сотрудничество музея и Церкви.

Много лет остров Кижи существовал как дивный оазис деревянного зодчества, волшебное окно в "былую Россию" - безвозвратно ушедшую. Заботливыми усилиями сотрудников музея-заповедника минувшие века воскресали перед посетителями Кижей в своем материальном выражении - в бревенчатых стенах храмов, часовен и домов, в тщательно воссозданных интерьерах, в самом расположении памятников. Но жизнь медленно покидала кижские берега. Все меньше оставалось на острове местных жителей, исконных кижан, не звучала в церквах молитва, насильственно прерванная в 1937 г. Бревенчатые стены утратили свое содержание.

Подобное положение вещей должно было вполне устраивать музейную администрацию, ведь известно, что "живая жизнь" несет памятникам архитектуры - особенно деревянным - угрозу разрушения. И однако именно по инициативе музея в 1993 г. на острове Кижи был зарегистрирован церковный приход.

Первое богослужение состоялось здесь в 1994 г. Божественную литургию служил епископ Петрозаводский и Карельский Мануил (Павлов). Регулярные службы на Кижах проводятся с 1997 г. - пока только в Покровской церкви, поскольку Преображенская реставрируется и закрыта для посещений. В дальнейшем предполагается возобновить богослужебную жизнь и в этой церкви.

Список литературы

Ильин М.А. Русское шатровое зодчество. Памятники середины XVI века. Проблемы и гипотезы, идеи и образы М.: Искусство. 1980 г. 144 с.
Прокопенко Т.А. Экономико-географический и исторический аспекты развития религиозного туризма. Автореф.на соиск.степ.канд.наук….2007.
Рыжов Ю.В. Ignoto Deo: Новая религиозность в культуре и искусстве. -М.: Смысл, 2006. - 328 с.
Флоренский П.А. Иконостас // Соч. в 4-х тт. - Т. 2. - М.: Мысль, 1999. - С. 419-527.
Христов Т.Т. Религиозный туризм. Учебное пособие. - М.: Издательский центр "Академия", 2005. - 288 с.
Музей-заповедник "Кижи" [электронный ресурс] - Режим доступа. - URL: #"justify">Приложение 1
Краткий словарь церковных терминов

Иконы - представляют собой живописные изображения, как правило, на дереве Иисуса Христа, Богоматери и святых. Иконописный канон устанавливает черты святых, детали сюжета и атрибуты мученической кончины. Помимо писанных красками, бывают иконы резные и отлитые из металлов.

Иконостас - отделяющая алтарь от центральной части храма стена, на которой в несколько рядов помещены иконы. Слева и справа находятся дьяконские врата, в центре - Царские врата, на которых изображены Благовещение и четыре евангелиста, сверху - икона Тайной Вечери. В первом ярусе слева от Царских врат расположена икона Матери Божией, справа - Спасителя, затем храмовая икона, то есть икона праздника или святого, в честь которого освящен престол храма. Во втором ярусе размещаются иконы двунадесятых праздников, в третьем - иконы апостолов, в четвертом - иконы пророков.

Распятие - большой деревянный крест с рельефным изображением распятого Господа. Крест укрепляется на подставке в виде горы Голгофы, на которой изображен череп Адама.

Мощевик - особый ларец, в нем под стеклом хранятся частицы мощей - тел святых христианской церкви, оставшихся нетленными после их кончины.

Гроб Господень - большого размера гроб под сенью, которому поклоняются верующие в память крестной смерти Христа. В нем находится плащаница.

Плащаница - большой плат, на котором изображено тело умершего Христа. Плащаница выносится накануне Пасхи для поклонения и целования верующими.

Потир (Святая Чаша) - один из священных богослужебных сосудов жертвенника алтаря. Он используется в главном таинстве христианской церкви евхаристии - из него причащают верующих. Потиры имеют форму кубка.

Престол - особо освященный четырехугольный стол, находящийся посредине алтаря. Он украшен двумя одеждами, нижней из белого полотна и верхней из более дорогой ткани, чаще всего из парчи. Их цвет зависит от праздника. На престоле находятся антиминс, Евангелие, крест, дарохранительца и дароносица.

Антиминс - освященный архиереем шелковый плат, который вшиты частицы мощей святого.

Хоругвь - знамя Христово, знамя церкви. Их ввел Константин Великий, заменив на воинских знаменах крестом орла и монограммой Христа изображение императора.

Купель - металлический сосуд с водой, в который во время таинства крещения погружают младенца. По форме он напоминает чашу, на нем изображен крест, и к нему крепится подсвечник для трех свечей.

Фреска - живописное изображение красками, разведенными на воде, по сырой штукатурке на стенах, потолке и сводах храмов. Сюжетами фресок часто являются события Ветхого либо Нового Заветов.

Солея - небольшое огороженное возвышение перед алтарем. Средняя часть солеи перед Царскими вратами называется амвоном. Это место причащения, оглашения проповедей.

Панихидный стол - большой прямоугольный подсвечник для множества свечей, на котором изображена гора Голгофа с распятием и фигурами предстоящих Матери Божией и апостола Иоанна. Единственный в храме подсвечник, где ставятся свечи за усопших, перед ним совершается служба об упокоении.

Приложение 2

Правила поведения в храме:

Перед входом в храм все мужчины обязаны снять головные уборы. Женщины же, наоборот, должны покрыть голову платочком или надеть какой-либо другой головной убор.

Экскурсовод должен, подчеркнуть, что наложение крестного знамения не является обязательным для представителей других конфессий и атеистов.

Определенные требования предъявляются к поведению и одежде людей, пришедших в храм. Еще строже эти требования к экскурсоводу. Его благочестивое поведение, благопристойный внешний вид являются необходимым условием при проведении экскурсии в храме. Поведение группы в храме не должно оскорблять религиозных чувств верующих, что лежит на ответственности экскурсовода. Ему надлежит мягко корректировать поведение группы.

Экскурсионную группу нельзя располагать спиной к алтарю, так как он есть святая святых храма.

Фото- и видеосъемка в храмах позволительны только с благословения его настоятеля.

Приложение 3

Карта-схема расположения памятников и объектов на о. Кижи

Приложение 4

Кижский погост с борта вертолета

Приложение 5

Спасо-Преображенская церковь

Приложение 6

Спасо-Преображенская церковь (фрагмент)

Приложение 7

Осиновый лемех купола

Приложение 8

Покровская церковь

Приложение 9

Колокольня

Приложение 10

Церковь Воскрешения Лазаря

Приложение 11

Часовня Михаила Архангела

Приложение 12

Памятная табличка о восстании крестьян 1771 года

Репетиторство

Нужна помощь по изучению какой-либы темы?

Наши специалисты проконсультируют или окажут репетиторские услуги по интересующей вас тематике.
Отправь заявку с указанием темы прямо сейчас, чтобы узнать о возможности получения консультации.