Духовное обнищание доктора Старцева в рассказе А. П. Чехова "Ионыч". Духовное оскудение личности, опасность утраты нравственных ориентиров

Для удовлетворения высших потребностей человеку, чтобы отличаться от животных, в первую очередь необходимо удовлетворить физиологические потребности: пища, питье, жилье, тепло и другие первостепенные органические потребности (пирамида Маслоу). Как говорится - на голодный желудок плохо думается.

Но наша жизнь показывает, что в обществе потребления человек все больше и больше нуждается не только в товарах и услугах, но и в предметах роскоши. Тут сразу возникает вопрос: где грань и мера - и насколько является это ценностью?

Нужны ли товары детского макияжа, детские конкурсы красоты или SPA-процедуры для собак, няни для собак при офисах, массаж для менеджеров без отрыва от работы? Почему в так называемых распродажах (или, как их еще называют - «черные пятницы») в погоне за вещами обычные люди, теряя человеческий облик, проявляют агрессию по отношению к другим людям? С появлением огромного количества товаров и услуг производителям становится все труднее продать товар, донести до потребителя, чем его изготовить.

Некоторые ученые обо всем этом говорят как о болезни – так называемый «синдром потребляйства». Это когда «потребление превращается в патологию, поскольку его значение все возрастает и возрастает прямо пропорционально нашему уменьшающемуся чувству удовлетворения», - говорит Г. Дэли.

Для удовлетворения всех этих потребностей, которые уже сложно назвать органическими, потребитель тратит все больше и больше рабочего времени. Свое свободное от работы время он посвящает приобретению, потреблению и обслуживанию товаров. Обремененный вещизмом, он ищет ложное успокоение в эгоистическом гедонизме – все это практически не оставляет возможности для удовлетворения высших потребностей.

Следствие первое - переедание

Такого рода образ жизни порождает много проблем, связанных со здоровьем. У многих людей проблемы с избыточным весом, а некоторые страдают от ожирения. В США у более половины граждан лишний вес. «В странах Европейского региона ВОЗ от избыточной массы тела страдают 30–80% взрослых и до одной трети детей»,- сообщает ВОЗ (Всемирная организация здравоохранения). В глобальном масштабе, по данным этой же организации, на 2005 г. «более одного миллиарда людей в мире страдают избыточным весом и ожирением. Если ничего не предпринять, то к 2015 году это число возрастет до полутора миллиардов».

Некоторые виды индустрии развлечений вызывают интерес к пагубным, ненужным потребностям. Если уровень потребления алкоголя в последнее время в развитых странах держится на одном уровне, то борьба с курением приводит к увеличению потребления наркотиков.

Чревоугодие, пристрастие к пагубным привычкам вызывают физически болезни, а погоня за деньгами (или, если выражаться библейским языком, - сребролюбие) для постоянно возрастающих аппетитов, которые не всегда удовлетворяются, способствует нервозности и депрессивным состояниям.

«В наше время уровень депрессии в Соединенных Штатах в десять раз превышает тот, который существовал до 1945 года»,- пишут Джон де Грааф, Дэвид Ванн, Томас Х. Нэйлор. А согласно данным, опубликованным Еврокомиссией в «Зеленой книге» (Gruenbuch), 30% граждан Евросоюза страдают расстройством психики.

Хронические неинфекционные заболевания, к примеру, в Европейском регионе ВОЗ, как сообщает доктор Мартин Морено, составляют более 85% от общего бремени болезней, причины которых заложены в человеческих страстях, пороках и образе жизни (примерно та же ситуация и в других развитых и развивающихся странах).

В частности, неинфекционные болезни характеризуются такими факторами риска: высокое артериальное давление, употребление табака и наркотиков, злоупотребление алкоголем, высокий уровень холестерина, избыточная масса тела, недостаточная физическая активность и бытовая психогенная напряженность.

Стремительное развитие медицины и улучшение бытовых условий жизни уже не могут оказывать такого воздействия на общественное здоровье. Как пишут Дейвид И. Блум, Дейвид Кэннинг и Дин Т. Джеймисон, ссылаясь на данные Всемирного банка, рост продолжительности жизни в развитых странах за период 1960–1990 гг. составлял 2,3%, а за период 1990–2001 гг. прирост уже снизился до 1,8%.

Еще очень удивительный момент – это эффективность финансовых вложений, с учетом времени. «Если в начале XX века увеличение расходов на здравоохранение на 10% обусловило увеличение показателей общественного здоровья на 12%, то в дальнейшем это соотношение постоянно уменьшалось, и в 80-е годы увеличение затрат на здравоохранение на те же 10% приводило в развитых странах к улучшению общественного здоровья лишь на 1,8% », - пишут О. Щепин и Е. Тищук.

И только изменение образа жизни, от которого, как утверждают эксперты ВОЗ, улучшение здоровья зависит на 50%, не только уменьшит проблемы с финансированием здравоохранения, с которым сталкиваются все страны, но и сократит социальные издержки, связанные с преждевременным уходом на пенсию, оплатой больничного и т.д.

Расширение органических потребностей и стремительное растущее богатство без выработки новых форм общественных отношений привело к увеличению потребности в безопасности. Сейчас с полной уверенностью можно сказать: чем богаче мы становимся, тем меньше безопасности в мире.

Так, к примеру, в США, как утверждает Ф. Фукуяма, «доход на душу населения возрос с поправкой на инфляцию между 1965-м и 1995 годами с $14 792 до $25 615, в то время как расходы на личное потребление увеличились от $9257 до $17 403».

Следствие второе - преступность

Одновременно с увеличением доходов как в США, так и во всех развитых неазиатских странах начиная с 60-х годов и до 90-х годов происходил рост преступности. «Американцы могут не осознавать, что точно такой же прирост преступности приблизительно в тот же период времени имел место практически во всех других неазиатских развитых странах», - утверждает Ф. Фукуяма.

Увеличение роста преступности - это только один из аспектов несоответствия стремительно растущего богатства социальному развитию и управлению.
С такого рода несоответствием, вовлекая все большее количество стран в процесс обогащения, человечество расширило сами формы безопасности. Уже нет смысла перечислять то, что человеку угрожает, так как безопасность проникает практически во все области жизни.

Из-за несоответствия стремительно растущего богатства социальному развитию и при отсутствии выработки новых норм, регулирующих общественные отношения, мы столкнулись с «огромными разрывами» между бедными и богатыми слоями населения, между бедными и богатыми странами, а также с огромными различиями в мировоззрении - все это порождает проблемы, связанные с безопасностью.

После теракта, совершенного Брейвиком, ни одна страна мира, какой бы высокий уровень материального благосостояния у нее ни был, не может сказать, что проблема там, далеко, а у нас все спокойно. И все это перевооружение (как пишет А. Арнольдов, если перевести все ядерное оружие в мире на обычную взрывчатку, то на каждого человека выйдет примерно четыре тонны обычной взрывчатки) не только не вселяет чувство безопасности, но и тормозит экономическое развитие.

В данное время безопасность - это не проблема силовых структур. Единственная угроза безопасности человека установлена только в нем самом. Стремление к «обладанию», а не к «бытию», по мнению Э. Фромма, лишает человека свободного и безопасного мира.

Следствие третье - безбрачие

Упадок различного рода отношений, и в частности семейных, резкое увеличение разводов практически во всех постиндустриальных обществах в период с 1960 по 1990 г. во многом связаны с нынешним экономическим положением. Так, ссылаясь на данные Всемирной организации ценностей, Р. Инглхарт и К. Вельцель пишут, что «с 1960 по 1990 год показатель количества разводов резко вырос почти во всех постиндустриальных обществах, кроме Ирландии, где разводы оставались под запретом до 1995 года».

При переходе экономики индустриальной эры к экономике информационной эры для увеличивающейся потребности в обогащении рынку труда требовалась большая вовлеченность женщин. «Увеличение числа разводов в развитых странах, по мнению Беккера, вызвано прежде всего возросшей активностью женщин на рынке труда, что резко понизило для них издержки, связанные с жизнью вне брака или с попытками повторного создания семьи», - пишет Р. Капелюшников.

«Заключение брака интерпретируется Беккером по аналогии с созданием партнерской фирмы: люди вступают в брак, если ожидаемый объем выпуска совместно производимых ими потребительских благ превосходит арифметическую сумму выпусков, которые они могут производить порознь...» - сообщает Р. Капелюшников.

Если развить интерпретацию Г. Беккера, то брак определяется как некая сделка, основанная на внешних факторах: красоты и денег, положения и молодости, прибавления одного состояния к другому. Таким образом все больше искажается потребность в любви через оценочную сторону о человеке, воспринимаемую не какой он по сути, а что он имеет.

Можно сказать, что человек стремится к некоему «обладанию», а не к «любви». Разумеется, у категории «обладателей» на первых порах присутствуют какие-то чувства, точнее это можно назвать страстью, но вот когда страсть охладевает, один из участников сделки находит новую, более выгодную партию - для того чтобы заключить более выгодную сделку.

Следует сказать, что существует категория людей, которые хотят любить, но из-за сформировавшегося образа жизни просто не знают как. В данном случае этой категории людей не остается времени на духовное развитие, позволяющее не только найти совместимого для себя партнера, но и выстроить эти отношения.

В большинстве своем устранены все препятствия для того, чтобы «обладать» в отношениях. Мешающие люди преклонного возраста, которые все больше свою старость проводят в пансионатах, уже становятся нормой. А падающая рождаемость наводит на мысль, что уже не человек стал мерой всех вещей, а вещь стала мерой для человека.

Следствие четвертое - бездетность

Начиная с 60-х годов практически во всех развитых странах начала падать рождаемость. «Многие страны, такие как Франция и Япония, столкнулись с падением рождаемости еще до 60-х годов», - пишет Ф. Фукуяма. К рубежу 2000 года на Земле впервые за всю историю человечества замедлился прирост населения. Такого рода явление называют демографическим переходом, - который, как доказал С. Капица, связан не с недостатком природных ресурсов, а имеет исключительно внутренние причины.

Доминирование внешних факторов в личных отношениях не только искажает саму потребность любви и лишает человека полноценного ощущения жизни, но и отражается на экономическом состоянии общества.

Испытывающие эмоциональные потрясения от разлуки люди страдают депрессией, подвержены психическим заболеваниям, а одной из главных причин суицида является личное расставание. Люди, которые разведены или одиноки, чаще болеют и более склонны к хроническим заболеваниям, нежели люди, которые живут счастливой семейной жизнью. Помимо этого разведенные люди теряют работоспособность, не так собраны и мобильны, как люди, состоящие в браке. Воспитанный одним из родителей ребенок не только многого не дополучает, но и становится тяжелым бременем как для родителя, так и для государства.

Упадок семейных ценностей привел к снижению рождаемости, что вызвало стремительное старение населения. Данное обстоятельство, безусловно, отражается на экономике, в частности - на обеспечении пенсионной системы. Более позднее возникновение серьезных семейных отношений в развитых странах, как и снижение материнского инстинкта, объясняется тем, что у людей сместились приоритеты в пользу признания карьерного роста.

Относительно потребности в признании Ф. Фукуяма пишет: «Насущность и фундаментальность этой потребности делают ее, по сути дела, одним из главных двигателей всего исторического процесса».

Далее автор продолжает: «На ранних стадиях истории она реализовывалась на полях сражений, где короли и принцы вели свою битву за первенство, не щадя ни своей, ни чужой жизни. В современную эпоху борьба за признание переместилась в экономическую сферу, отчего общество в целом только выиграло: теперь эта борьба способствует уже не уничтожению, а созиданию материальных благ».

Нет сомнений, лучше доказывать свою состоятельность не на полях сражений, как это делали в Средневековье, а в экономической сфере, повышая уровень материального благосостояния. Но если заглянуть глубже и разобраться в мотивах человеческой деятельности, то спустя века они мало в чем претерпели изменения, а возможно, за последние десятилетия стали менее человечными.

Согласно одному из исследований, «в 1967 году две трети студентов американских колледжей сказали, что «формирование ясной жизненной философии» является «очень важным» для них, тогда как меньше одной трети заявили то же самое о «зарабатывании большого количества денег». В 1997 году эти цифры поменялись местами», - пишут Джон де Грааф, Дэвид Ванн, Томас Х. Нэйлор.

Мотив практически любой трудовой деятельности сводится к обладанию материальными благами или к удовлетворению гордости и тщеславия. Популярность и материальное благосостояние стали настолько важными, что от них зависит способность человека сохранить самоуважение. Такие веяния лишили и женщину творческой самореализации в воспитании детей.

«Молодые люди, которые толпами идут в школы права и бизнеса, трудолюбиво заполняют свои резюме в надежде поддержать стиль жизни, который, как они считают, им положен, - мне кажется, что им куда больше грозит опасность стать последними людьми, чем оживить страсти первого человека. Для них либеральная идея наполнить жизнь материальными приобретениями и безопасным, разрешенным честолюбием слишком хорошо подходит», - говорит Ф. Фукуяма.

Безумная страсть к результату, которая оценивает общество, лишает человека радости самого творческого процесса - роста его скрытых способностей, возникновению новых идей. Престиж некоторого ряда профессий заставляет многих людей заниматься чуждым для них делом, тем самым ограничивая свой человеческий и творческий капитал.

Следствие пятое - бескультурность

Повальная увлеченность людей экономической деятельностью привела к тому, что экономическое могущество просто стало не соответствовать социальному развитию и социальному управлению. Это несоответствие исходит прежде всего от современной системы образования.

Современное образование утилитарно по своей сути, оно не заостряет внимание на самопознании, оно делает из человека специалиста - винтик системы, которым очень легко управлять. «Специалист служит нам как яркий, конкретный пример «нового человека» и позволяет нам разглядеть весь радикализм его новизны... Его нельзя назвать образованным, так как он полный невежда во всем, что не входит в его специальность; он и не невежда, так как он все-таки «человек науки» и знает в совершенстве свой крохотный уголок вселенной», - пишет Оpтега-и-Гассет

Отделив духовность от науки, а интеллект от творчества в познавательных потребностях, человека лишили цельного, свободного восприятия мира и ограничили проявление его человеческой сущности, его возможностей в любых видах деятельности. Как справедливо написал Э. Фромм, «человеческий мозг живет в двадцатом веке; сердце большинства людей - все еще в каменном».

Утилитарная система не только не вызывает стремления к самообразованию, но и из-за ограниченного кругозора человек становится беспомощен в хитросплетениях информационного и культурного хаоса. Это время многие ученые называют эпохой избыточной информационной нагрузки. Человек буквально завален ненужной информацией, пропагандой, псевдокультурой, где ему очень трудно разобраться.

Превратив культуру, эстетические потребности в инструмент материального благосостояния, мы перестали заниматься своим внутренним миром. Нас перестали интересовать, выражаясь словами Достоевского, «новые сведения о природе человека». Слоганы нам заменяют поэзию, а весь этот гламур, который считается чуть ни эталоном красоты, думаю, вряд ли сможет спасти мир.

Мир уже некому встряхнуть личностями масштаба Л. Толстого, А. Чехова, Б. Шоу, И. Бунина, М. Булгакова, Э. Хемингуэя, Ремарка! Ныне здравствующий Р. Щедрин является одним из последних великих композиторов. Классическая музыка уже практически не создается, а только исполняется.

Так называемые «художники» стараются показать себя, не важно каким образом, но главное - самовыразиться. Нарисованные Дюшаном усы на картине Моны Лизы Леонардо да Винчи или выставка Д. Белдассари, на которой экспонировался пепел сожженных полотен, - все это проявление вредоносного псевдоискусства.

Вредоносным является и большая часть кинопродукции. Через прямое воздействие на подсознание фильмы ужасов, катастроф создают напряжение и внушают страх, а так называемый «герой нашего времени» в кинематографе борется со злом исключительно тем же методом - насилием. Это полностью противоречит христианскому закону - не отвечать насилию насилием. У нас вообще появилось много новых религий, в которых мало веры в бога, а одни лишь сплошные обещания счастья и успеха.

Интересную историю мне рассказали об одном «культурном мероприятии». Однажды задумавшись в общественном транспорте, человек, рассказавший мне эту историю, вдруг увидел людей в масках. Первое, что ему пришло в голову – ограбление. Естественно, впечатления от такого не пожелаешь никому. Через некоторое время удалось выяснить, что это подростки так по-новому «прикалываются» в «культурном мероприятии» - Хэллоуин.

А все эти телешоу на выживание заставляют нас воспринимать друг друга не партнерами или коллегами, а конкурентами по зарплате, на карьерной лестнице и т. д. Такого рода шоу, на мой взгляд, подталкивают людей к проявлению «звериной конкуренции».

Так, владельцы некоторых американских автомастерских нанимали хулиганов, чтобы те разбивали лобовые стекла, отвинчивали колеса, вырывали музыкальные системы. В итоге расстроенные владельцы автомобилей обращались в ближайшую мастерскую. И подобного рода случаев - масса.

Предназначение культуры - искать устраивающие всех новые формы взаимодействия, которые скрыты только в самом человеке. Повышение уровня материального благосостояния посредством культуры - ее коммерциализация - как ничто способствовало кризисной ситуации.

Уже в «Слове о законе и благодати» Иллариона и «Поучении» Владимира Мономаха звучат мысли о том, что материальное богатство не может быть оценено в отрыве от духовных начал. И только культура, направленная на самопознание, самоактуализацию человека, способна сократить многие экономические издержки и дать толчок экономическому развитию.

Что такое самоактуализация

Конечно, в рамках статьи невозможно полностью дать полное определение потребности в самоактуализиции, но привести некоторые характеристики в контексте данной темы представляется возможным.

Исследуя самоактуализирующихся людей, А. Маслоу отмечает, что, будучи успешными и востребованными в профессиональном плане, эти люди в меньшей степени обеспокоены проблемами выживания – они просто живут и развиваются. Органические потребности требуют удовлетворения для того, чтобы двигаться дальше - это первичное, своего рода некий «фундамент, на котором будет воздвигнут храм», - пишет А. Маслоу.

Но если им не удается самореализоваться в профессиональном плане, они, в отличие от обычного человека, не будут испытывать дискомфорт и поддаваться самобичеванию, потому что благодаря духовности чувство долга вызывает у них удовольствие и радость. Этим людям не свойственно какое-либо состояние фрустрации, которое является источником депрессий и психических заболеваний.

В любви они не ставят никаких целей и намерений; для них любовь – это некое состояние ради самого состояния. Взаимная совместимость является практически нормой, так как чувства дружат с их разумом. Они обладают удивительными качествами - умением распознавать ложь и способностью к максимальной концентрации.

«Самоактуализированный человек строит свою жизнь не по законам общества, не по законам культуры, а скорее по общечеловеческим законам и законам его собственной человеческой природы», - пишет А. Маслоу.

Доктор Дэйвид Леви как-то сказал, что в средние века таких людей называли божьими или святыми людьми. А по результатам исследований, проведенных Ашем и Макклелландом, в США от пяти до тридцати процентов можно отнести к самоактуализирующимся личностям.

Безусловно, такое небольшое количество самоактуализирующихся людей недостаточно для каких-либо кардинальных изменений, но уже сам факт их существования вселяет в нас надежду на лучшее, позволяет с оптимизмом смотреть в будущее. И как знать, может, уже в недалеком будущем самоактуализирующийся человек будет среднестатистическим человеком.

В качестве заключения

При всем том, что мы сейчас переживаем глубочайший кризис, можно с полной уверенностью сказать, что условия жизни в развитых и развивающихся странах за последние двести лет стремительно выросли. Увеличилась продолжительность жизни — примерно в два раза, уменьшилась детская смертность, уменьшились эпидемии, увеличилась доступность образования. Многие имеют достойное жилье.

Но здесь есть очень важный момент. Благодаря научно-техническому прогрессу стремительное увеличение материального благосостояния не сопровождалось соответствующим духовным развитием, то есть образовался «огромный разрыв». «В Западной Европе доход на душу населения вырос к настоящему времени более чем в десять раз по сравнению с серединой восемнадцатого века», - пишет Ф. Фукуяма. А вот насколько «выросли» нравы? Думаю, ответ понятен для всех!

Все высшие потребности работали на органические потребности и их расширение, то есть это уже можно назвать не природными потребностями, а фиктивными. Высшие потребности были или искажены, неправильно истолкованы, или вообще не востребованы. Такого рода подход образовал дисгармонию и породил экономический кризис.

Прекращение количественного развития и переход в качественное развитие подсказывает сама история человечества. Если С. Капица обобщил положительный сценарий тем, «что если мы рассчитываем на оптимистическое будущее, нужно думать о том, чтобы все было лучше, а не больше», — то Арнольд Тойнби конкретизировал и сформулировал закон развития цивилизаций как «способность перемещать энергетические затраты из области материального в область духа, эстетики, культуры и искусства».

Это отнюдь не означает, что материальные блага куда-то исчезнут. Просто для того чтобы не потерять все блага и выстроить гармоничное развитие, новый человек не должен постоянно беспокоиться о проблемах выживания, ему также необходимо развитие новых скрытых внутренних способностей, развивать так называемый духовный капитал, который позволит не только сократить издержки, связанные с преступностью, здоровьем, коррупцией, теневой экономикой, перевооружением, но и вывести экономику на новый виток развития.

В каких про­из­ве­де­ни­ях рус­ских пи­са­те­лей зву­чит тема ду­хов­но­го оску­де­ния лич­но­сти и в чём эти про­из­ве­де­ния можно со­по­ста­вить с пье­сой М. Горь­ко­го «На дне»?

Прочитайте приведенный ниже фрагмент текста и выполните задания В1—В7; С1—С2.

Лука (выходя из кухни) . Ну, обыграли татарина? Водочку пить пойдёте? Барон. Идём с нами!

Сатин. Посмотреть бы, каков ты есть пьяный!

Лука. Не лучше трезвого-то...

Актёр. Идем, старик... я тебе продекламирую куплеты...

Лука. Чего это?

Актёр. Стихи, — понимаешь?

Лука. Стихи-и! А на что они мне, стихи-то?..

Актёр. Это — смешно... А иногда — грустно...

Сатин. Ну, куплетист, идёшь? (Уходит с Бароном.)

Актёр. Иду... я догоню! Вот, например, старик, из одного стихотворения... начало я забыл... забыл! (Потирает лоб.)

Бубнов. Готово! Пропала твоя дамка... ходи!

Медведев. Не туда я пошёл... пострели её!

Актёр. Раньше, когда мой организм не был отравлен алкоголем, у меня, старик-, была хорошая память... А-теперь вот... кончено, брат! Всё кончено для меня! Я всегда читал это стихотворение с большим успехом... гром аплодисментов! Ты... не знаешь, что такое аплодисменты... это, брат, как... водка!.. Бывало, выйду, встану вот так... (Становится в позу.) Встану... и... (Молчит.) Ничего не помню... ни слова... не помню! Любимое стихотворение... плохо это, старик?

Лука. Да уж чего хорошего, коли любимое забыл? В любимом — вся душа...

Актёр. Пропил я душу, старик... я, брат, погиб... А почему — погиб? Веры у меня не было... Кончен я...

Лука. Ну, чего? Ты... лечись! От пьянства нынче лечат, слышь! Бесплатно, браток, лечат... такая уж лечебница устроена для пьяниц... чтобы, значит, даром их лечить... Признали, видишь, что пьяница — тоже человек... и даже — рады, когда он лечиться желает! Ну-ка вот, валяй! Иди...

Актёр (задумчиво) . Куда? Где это?

Лука. А это... в одном городе... как его? Название у него эдакое... Да я тебе город назову!.. Ты только вот чего: ты пока готовься! Воздержись... возьми себя в руки и — терпи... А потом — вылечишься... и начнёшь жить снова... хорошо, брат, снова-то! Ну, решай... в два приёма...

Актёр (улыбаясь) . Снова... сначала... Это — хорошо. Н-да... Снова? (Смеётся.) Ну... да! Я могу?! Ведь могу, а?

Лука. А чего? Человек — всё может... лишь бы захотел...

Актёр (вдруг, как бы проснувшись) . Ты — чудак! Прощай пока! (Свистит.) Старичок... прощай... (Уходит.)

М. Горький «На дне»

Пояснение.

Тема ду­хов­но­го оску­де­ния лич­но­сти под­ни­ма­ет­ся в про­из­ве­де­ни­ях Ф. Достоевского, А. П. Чехова, А. Н. Островского. Про­из­ве­де­ния рус­ской клас­си­ки про­ник­ну­ты ис­тин­ным гуманизмом: верой в то, что че­ло­век может под­нять­ся не толь­ко со «дна жизни», но и со «дна» соб­ствен­ной души. В пьесе Горь­ко­го в ночлежке, где, ка­за­лось бы, все по­те­ря­но для ее обитателе, зву­чит мо­но­лог о Человеке, ко­то­ро­му под силу все. В пье­сах Ост­ров­ско­го среди мрака «темного царства» за­рож­да­ют­ся силь­ные на­ту­ры («Гроза», «Бесприданница»). Про­тест про­тив ду­хов­но­го оскудения, ме­щан­ства зву­чит в рас­ска­зах и пье­сах Че­хо­ва («Крыжовник», «Человек в футляре»).

Я не проповедую сейчас, я пророчествую...
Дейвид Вилкерсон

Моральное разложение.

Горе живущим на земле и на море, потому что к ним сошёл диавол в сильной ярости, чтобы прельстить, если возможно, и избранных Богом.

Каким образом диавол будет пытаться обманывать и обольщать даже избранных Богом? Я видел, что он будет стараться сделать грех очень привлекательным для мира, и таким образом приведёт мир к моральному разложению. Он откроет врата ада и будет стараться залить мир эротической грязью, пошлостью, похотью. Это моральное разложение невозможно будет приостановить человеческой силой. Сатанинский дух похоти уже охватил многие народы, неся с собой наготу, извращения и целый поток нечистоты.

Нечистота.

Мир будет настолько захвачен мощным потоком нечистоты, что он будет угнетать самых благочестивых людей. В Писании сказано, что Лот в Содоме мучился день и ночь видя и слыша о том, что там творилось. Христианам скоро придётся столкнуться с таким яростным потоком нечистоты и чувственности, что, если верующий захочет остаться верным и послушным Богу, ему будет необходимо хранить очень тесное общение с Богом.

Те же, кто не будет иметь такого тесного контакта с Богом, станут жертвами этих духов нечистоты.

Нагота по телевидению.

Крупные телевизионные станции будут захвачены этим моральным разложением. Я предсказываю, что в недалёком будущем вы увидите телевизионные передачи с полуобнажёнными женщинами. Это будет новой прихотью тех, кто стремится либерализировать средства массовой информации. После спада первой отрицательной реакции на это последует показ совершенно обнажённого тела. Вначале всё это будет делаться со “вкусом”. Но как только причастные к искусству люди превознесут это явление как, “шаг вперёд” к освобождению, откроются ворота для пошлости, и тут уже будет сходить с рук всё, что угодно. Аплодировать такого рода телевизионным передачам будут отчасти даже люди, облечённые в духовный сан, называя такого рода фильмы оздоровительным мероприятием.

На самом же деле, для прекращения этого мерзкого явления почти ничего не будет делаться. И, как ни странно, выступать против этого будут не служители церкви и искренние христиане, а звёзды Голливуда и известные работники телевидения.

Послеполуночные порнографические телевизионные передачи.

Предупреждаю, в недалёком будущем по спецкабелям телевидения после полуночи будут передаваться самые отборные и гнусные порнографические фильмы. Кабельное телевидение уже стало излюбленной целью толкачей порнофильмов.

Уже передаются порнофильмы по спецкабелям в крупных городах США, Канады и Европы. Их выпускают порнографические предприятия Швеции, Дании и США. В этих гнусных фильмах показываются совершенно обнажённые люди, сексуальные акты, гомосексуальные акты, акты с животными и садизм.

Люди будут платить большие деньги за то, чтобы в своих квартирах смотреть эти эротические фильмы. При отсутствии предосторожностей, дети смогут переключить канал телевизора и увидеть отвратительные формы сексуальных извращений. Эти порнофильмы станут до того извращёнными, что ими будут возмущаться самые “свободомыслящие атеисты”. Кроме половых актов особое внимание будет уделяться кровопролитию, насилию, колдовству. В них будут восхваляться сатана, злые духи и колдовство. Новейшей гнусностью будут сексуальные акты с демонами. Эти драматические представления будут изображать сатану отцом сексуальности и блуда.

Секс и убийства; секс и кровь; секс и садизм; секс и насилие - это основные темы приближающихся порнофильмов.

Мы недалеки от того времени, когда порнофильмы будут показываться и в обычное для телепередачи время. Фильмы, показываемые через секс-каналы будут настолько популярными, что многие крупные телестанции будут как бы соревноваться между собой в этом, показывая больше и больше фильмов с таким количеством секса и насилия, какое будет возможно в рамках закона.

Увеселительные места.

Всё больше “мотелей” будут рекламироваться как “дворцы наслаждений”. Там за дополнительную плату в несколько долларов посетители смогут через секс-канал заказать в свой номер передачу самых модных порнофильмов. Тогда “порядочным” людям уже не будет необходимости для просмотра последних порнофильмов идти на окраину города в пошлые кинотеатры - они пойдут в красивые мотели и там будут смотреть эти фильмы в своём номере. Особенно популярными будут эти места среди учащихся средних школ и колледжей, они там будут в отдельных номерах собираться на вечеринки группами.

Видеозаписи этих фильмов можно будет просмотреть при наличии специальных электронных приставок к телевизору у себя дома. У жителей пригородов и городских окраин войдут в моду порнографические вечеринки.

Секс-журналы.

Тысячи газетных киосков по всей стране будут вскоре продавать секс-журналы, рядом с которыми “Плэйбой” покажется просто пуританским. В них будет изображаться нагота и секс во всех видах. Их смогут покупать даже дети.

В изобилии появятся специальные журналы для женщин с изображением нагих мужчин. И даже самые обычные всеми уважаемые журналы приобретут “эротический привкус” в оформлении и содержании.
Для большинства самых отъявленных порнографических журналов будет характерна смесь сексуальных извращений с оккультизмом, с целью привлечь и тех, кто “видал виды”. Некоторые из этих журналов, которые будут продаваться в местных киосках, будут даже прославлять изнасилование, развращение детей и убийства.

Почти в каждом крупном городе США и Европы уже имеются газетные киоски и порномагазины с такого рода продукцией. Но вскоре она станет настолько распостранённым явлением, что её можно будет приобрести в любом магазине.

Порнографы, обольстители и злонамеренные люди будут высказывать всячески своё презрение к закону и местным властям. Они бесстыдно будут рекламировать эту грязь. Они будут открывать многочисленные салоны массажа и студии “живых моделей”. Их будут принуждать закрывать торговлю, но они вновь и вновь будут её возобновлять и продавать ещё более непристойную литературу, чем раньше.

Ознакомление с половым актом с помощью кино.

На уроках сексуального воспитания в старших классах средней школы и в колледжах будут знакомить с половым актом посредством кинофильмов. Диаграммы, применяемые в настоящее время, будут заменены движущими моделями и настоящими фильмами, которые специалисты будут оценивать как сделанные с “большим вкусом”.

Учащимся объяснят, что любовь гомосексуалистов естественна и что половое общение между неженатыми людьми приятно, “если обе стороны высоко ценят друг друга”. Секс-мультфильмы, которые, как ближайшее “наводнение” войдут в программу школ по сексвоспитанию, поначалу будут казаться вполне невинными, но со временем станут всё более откровенными и эротическими.

Временный регресс непристойности.

До наступления этого полного разложения, будет кратковременное движение против порнографии и непристойности. Это будет почти национальным движением, в котором будут принимать участие юристы, частные лица, церкви, и правительственные лидеры, которые объединятся в попытке остановить моральное разложение, даже будет издано несколько законов для восстановленния нравственности. Много будут говорить о “чистке” телепередач и газетных киосков от порнопродукции. Очень часто в газетах и журналах будут печататься статьи, воинственно выступающие против секса и непристойности. Будет одержано несколько временных побед в некоторых местах, но это будет недолго. Также несколько радиопроповедников откроют компанию против непристойности в обществе, но энтузиазм и поддержка этой кампании вскоре угаснет.

Профессиональные поставщики “грязного” товара и порнографы не успокоятся, но наоборот восстанут против. Они проверят весь закон и всё равно найдут лазейку, через которую они будут проталкивать свою продукцию. Кампания по борьбе с этими торговцами в Америке и других странах не будет успешна. Это будет короткая кампания, за которой будет следовать новый бурный поток мерзости и нечистоты.

Многие равнодушно будут говорить, что, несмотря на наготу, грязь и непристойность, нация будет стоять и жизнь будет продолжаться, как и раньше. Я бы хотел, чтобы так было и дальше. Но я уверен, что поток мерзости, который я видел приближающимся, будет такой же, как сказано у пророка Наума:
“Вот Я - на тебя, говорит Господь Саваоф. И подниму на лице твоё края одежды твоей, и покажу народам наготу твою и царствам срамоту твою. И забросаю тебя мерзостями, сделаю тебя презренною и выставлю тебя на позор.” (Наум 3:5-6).

Вернётся Содомский грех.

Грех Содома оживёт в нашу эпоху. Содом был виновен во всех грехах, но самым ужасным из них было нападение на невинных людей толпы распалённых содомистов-гомосексуалистов.

Массовые убийства в наше время станут обычным явлением. Мы уже были свидетелями резни в Олимпе, показываемой в телевизионных новостях. Разгул массовых убийств стал повторяться так часто, что к нему почти привыкли. Теперь люди не испытывают потрясения перед лицом этих трагедий, как в прошлом.

В Библии сказано: “Как было во дни Лота, так будет и во дни Сына Человеческого”. В моём видении я видел вещи, которые заставляют меня бояться за будущее наших детей. Я говорю о диких блуждающих бандах гомосексуалистов, открыто нападающих на невинных людей в парках, на улицах и в угрюмых местах. Зверства этих содомских банд должны непременно придти. И, хотя о них, возможно, не будут сообщать открыто, работники закона будут знать вполне о том, что происходит.

Эпидемия гомосексуализма.

Существует только два препятствия, которые не дают гомосексуалистам открыто предаваться своему греху - это непринятие их обществом и отвержение их церковью, согласно её учению. Когда общество больше не будет критиковать их грех, как противоестественный, но полностью примет и будет потворствовать им в их извращённости, и когда церковь больше не будет обличать гомосексуализм как грех, но начнёт благословлять их сексуальную жизнь, тогда не останется никаких сдерживающих сил. Шлюзы откроются и ободрённые гомосексуалисты утвердятся в своём грехе. В моём видении я видел, что эти две преграды на их пути сметены. Если убрать то, что удерживает - последует хаос.

Поверьте мне, когда я говорю вам, что недалеко то время, когда вы возьмёте вашу местную газету и прочтёте о грязных событиях, о том, что невинные дети стали жертвами нападения разнузданных банд гомосексуалистов в парках и на улицах города. Массовые надругательства станут реальностью завтрашнего дня, как об этом сказано в Библии. И этот день близок.

Двадцать семь мальчиков было убито в Хьюстоне, штат Техас, небольшой бандой мужеложников. Сообщение в печати об этом подлом убийстве - начало многих подобных вспышек гомосексуалистов.

Разразится не один гомосексуальный скандал в очень высоких кругах. Сообщество мужеложников станет настолько активным и бесстыдным, что очень скоро будет выставлять свой срам в передачах показательных бесед по телевидению.

Я очень ясно видел, что гомосексуализм становится массовым явлением и сексуальные преступления становятся более многочисленными и ужасными.

Духовное охлаждение.

Падение нравственности не минует и многих членов церкви. Обмены мужьями и жёнами среди них будут всё более многочисленными, и множество молодых людей будут просто сожительствовать, не вступая в брак.

Сплошной шквал секса и наготы со всех сторон будет наступать на умы и души большинства преданных учеников Христа. По этой причине во многих охладеет любовь, что приведёт к беззаботности и неверию. Это будет главной причиной охлаждения к Богу. Тех, кто противостал этому потоку скверны, будет немного, и на них будут смотреть как на “идущих не в ногу” с “просвещённым обществом” и приспособившейся к нему церковью.

Лёгкие аборты, противозачаточные средства и растущая сексуальная свобода будут способствовать взрыву безнравственности, который в конце концов завершится таким всеобщим погружением в разврат, что человеческий разум будет уже не осознавать происходящее.

Любители чувственных удовольствий будут намного превосходить численностью любящих Бога. Знайте и остерегайтесь, ибо это тотальная война против избранных Божиих.

Падение нравов среди священнослужителей.

Разводы и безнравственность будут всё более и более проникать в среду духовенства. Всё больше священнослужителей будут вступать в противозаконные связи и оставлять своё служение. Другие будут продолжать служение, но будут жить в тайных связях. Всё большее число протестантских пасторов будут впадать в сексуальный грех, в большинстве случаев совершаемый втайне.

Я полагаю, что даже некоторые евангельские деноминации в ближайшем будущем будут допускать к служению разведённых пасторов. Разводы среди пасторов не будут более казаться позором. Церковные деноминации будут продолжать пересматривать свою непримиримость к разводам и становиться всё более снисходительными с каждым новым совещанием и конференцией. Наступает “смягчение” по отношению к разводам в церкви и в духовенстве. Это тенденция, которую не удастся остановить, хотя изменения в этой области происходят очень медленно.

Я видел как бы приоткрытую завесу и за нею зрелище того, что происходит втайне с тысячами служителей и весьма добропорядочными людьми. Под покровами и за фасадами благочестия втайне творятся дела, сокрытые от человеческих глаз. Среди этих людей есть и самые добропорядочные и весьма известные. Некоторые весьма “религиозные” мужчины и женщины обманывают и предаются тайным сексуальным грехам. Они порицают свой грех, они знают, что с ним никогда не может быть примирения, но они, по-видимому, бессильны противостать своему собственному моральному падению. Если их не выведет из этого положения чудо, это приведёт к бедствию и гибели многие дома и церкви.

Я вижу, как наступает день, когда каждый истинный священник и проповедник Евангелия встретится со своим величайшим часом искушения. Те, кто думали, что они недоступны искушению, будут искушаться более жестоко. Бог сохранит и избавит тех, кто обратится к Нему от всего своего сердца. Те, кто продолжает флиртовать и потворствовать плоти, переживут ужасный час отчаяния и банкротства. Бог скоро обрушится на тайные грехи с таким гневом, что силы Его начнут настигать отовсюду тех, кто упорствует во грехе. Тот, кто оставит свои тайные грехи, будет обновлён и исцелён.

Я видел и слышал, как от престола Божия было быстро послано повеление: “В стане грех, и он должен быть очищен”. Наступает час, когда Бог положит секиру при корне дерев. Он очистит Свой дом и освятит Свои сосуды для служения в этот полуночный час.

Последняя отчаянная попытка обмануть избранных Божих.

Я видел, что люди этого поколения, верующие в Иисуса Христа - это “христиане последнего времени”. Сатана намеревается придти под видом ангела света, так искусно, невинно и незаметно, что немногие осознают, что с ними происходит. Он собирается замаскировать свою деятельность и попытается обмануть христиан посредством таких искушений, когда злоупотребление тем, что само по себе и не грех, поведёт к гибели.

Искушением для христиан последнего времени будет высокий уровень жизни. Библия предупреждает, что христиане последнего времени будут равнодушны, благополучны, богаты и ни в чём не будут нуждаться. В благосостоянии и в благополучии самих по себе нет никакого зла. Большинство библейских патриархов были богатыми людьми.

Авраам был очень богат скотом, серебром и золотом. Чрезвычайно богат был Иов: у него было 7000 овец, 3000 верблюдов, 500 пар волов и 500 ослиц, множество прислуги и большой дом. Конечно, Бог ничего не имеет против богатства и благосостояния, потому что Библия говорит, что Ему угодно благополучие Его слуг (Пс. 34:27). Тем не менее я вижу, как миллионы христиан последнего времени прельщаются благополучием. Христиане последнего времени пострадают из-за своего благосостояния и будут испытаны им больше, нежели бедностью.

В моём видении я видел, как сатана явился перед Богом в последнее время, также как он это делал, согласно Библии, чтобы говорить против Иова. Но на этот раз он приходит просить разрешение испытать христиан последнего времени.

Вот что я видел:

И сказал Господь сатане: “Откуда ты пришёл?” - сатана ответил: “Я бродил по земле и наблюдал за последними христианами”. И Господь сказал сатане: “Обратил ли ты внимание на христиан последних дней, как они преданны и как честны, как они боятся Бога и любят Христа? Как они стараются избегать твоих лукавых сетей?” Тогда сатана ответил Господу: “Да, это так, но сними с них ограду, которой Ты оградил их. Иов не оставил Тебя будучи беден, но дай всем христианам последнего времени благословение и благополучие, намного больше чем Иову, и тогда увидишь что произойдёт. Сделай их всех богатыми, как Иова. Построй им новые роскошные дома, дай им великолепные автомобили, столько денег и техники, сколько им нужно. Осыпь их дачами, моторными лодками, путешествиями по свету, изящными одеждами, экзотической едой, земельными владениями и сбережениями в банке. Посмотри, что будет с Твоими последними христианами, когда они станут пресыщенными, богатыми, окружёнными всеми благами и не нуждающимися ни в чём. Они оставят Бога и станут себялюбивыми”

Я вижу, как автомобили, мотоциклы, одежда и всевозможные материальные блага становятся большим препятствием для христиан, чем наркотики, секс или алкоголь. Я вижу, как тысячи христиан связаны и находятся под властью вещей. Они настолько погружены в практический материализм, что делаются равнодушными, слепыми, безвольными и духовно обнажёнными. Кроме того, среди своего процветания, они несчастны и абсолютно не удовлетворены.

В моём видении я вижу, как сатана отступает, весело смеясь: “Посмотри на этих помешанных на деньгах христиан, на этих разнаряженных свиней! Ужаленных клопом обеспеченности! Делающих кучу денег! Покупающих всё новую мебель! Приобретающих всё больше автомобилей - два, три! Покупающих, сажающих, продающих, женящихся и разводящихся! Это погубило поколение Лота. Это постигнет также их!

Взгляни на всех хорошо зарабатывающих, комфортно живущих, упитанных христиан, как они ленивы и равнодушны, делаются лёгкой добычей. Излей же всё это на них! Пусть преткнутся на этом многие из них. Это облегчит мне работу!”

Бог, который владеет “всем скотом на тысячах гор”, не хочет ничего из того, чем владеет человек - ни его дома, ни его автомобиля, ни его одежды, ни быстроходного катера. Он только хочет занимать первое место в сердцах тех, кто называет себя Его именем.

Враги Святого Духа.

Я вижу многих христиан последнего времени, которые когда-то любили Бога и которые погибают из-за того, что ими овладела любовь к удовольствиям. Любящие Бога не находят удовольствия в наркотиках, незаконных половых связях, алкоголе, табаке или непристойности. Сатана это знает, многие из этих удовольствий плоти оскорбительны и отвратительны для христиан. Я вижу тысячи верующих, сидящих в театрах и подвергающихся пагубным влияниям, которые они сами раньше осуждали. Они не совершают никакого особого греха, но они стали очень спокойно смотреть на свою увлечённость непристойными фильмами, частыми вечеринками, застольями с вином. Они, правда, любят Бога, но плотские удовольствия больше. Они не грешники пред Богом, но они стали Ему чужими. Они стали очень колеблющимися, пытаясь жить свободной христианской жизнью, что и изменило их так резко, что они и не поняли кем они стали.

Внезапное восхищение истинных христиан от земли застигнет многих из них врасплох. Эти “свободомыслящие” христиане, сделавшись непоседами, не могут уделить хотя бы час в день на то, чтобы поговорить с Богом в уединённой молитве.

Я вижу, что одним из главных грехов последнего времени является неправильное использование свободного времени. Это не касается времени, отпущенного нам на отдых. Речь не идёт о путешествиях по Европе или на Святую Землю. Это не то время, которое мы посвящаем охоте или рыбалке, прогулке на лошади, водных лыжах или моторной лодке. Это всё хорошие и сами по себе законные вещи. Я имею в виду бесплодно потерянное время. Время, которым человек властен распоряжаться сам, избирая, на что его употребить. Время, которое он мог бы использовать на чтение Библии. Время, которое он мог бы провести наедине с Богом, беседуя со своим Небесным Отцом.

Я вижу, как сатана опять является с обвинениями против христиан последнего времени: “Посмотри на этого христианина последнего времени, раба телевизора. Посмотри, сколько он тратит времени на многосерийные фильмы, комедии, спорт, но ему не хватает времени беседовать с Богом! Бог не вмещается в план его дня. Он охотится, рыбачит, путешествует, играет в теннис и баскетбол. Он ходит в кинотеатры и на вечеринки, и стал праздно шатающимся, но у него не хватает времени читать Библию и молиться. Разве это христианин последнего времени, который, как полагается, ходит верою? Разве это тот христианин, чья вера победит мир? Разве это тот, кто готовится к грядущему дню гонений и хаоса? Разве эти прожигатели жизни - те самые христиане, которые будут ненавидимы всеми за имя Твоё?”

Самый большой грех против Бога в будущем - это не потакание плоти и похоти, и даже не богохульство. Величайший грех в наше время - это не отзываться на Его призыв. Не ответить на Его призыв в день и век, когда Его зов звучит так сильно. Я вижу, что, как бы по “иронии судьбы”, христиане последнего времени, к которым пришествие Христа ближе, чем к первым христианам, проводят так мало времени в Его присутствии.

Весть о наступлении Суда и пришествия Христа не будет услышана очень многими христианами по той же причине, по которой весть о грядущем потопе и трубный призыв Ноя к покаянию не был услышан его современниками, потому что они были слишком погружены в свои удовольствия, покупая, продавая, строя, сажая и занимаясь любовью.

Война посредством клеветы.

Я теперь знаю, что сатана объявил войну каждому христианину - истинному служителю Иисуса Христа. Он пустил в ход все средства, чтобы дискредитировать и причинить вред каждому чаду Божьему, полному решимости стоять за истину. Те служители и священики, которые отказываются обманывать своих жён, которые отказываются потворствовать новой “облегчённой морали”, станут мишенью самых злобных из когда-либо распространявшихся сплетен.

Сатана собирается поднять целую “армию сплетников”, чтобы измываться, клеветать и лгать против таковых. Я думаю, что Билли Грейм и другие великие служители Евангелия по всему миру вскоре столкнутся со всё более возрастающим потоком насмешек, сплетен и превратного понимания со стороны прессы и “свободомыслящей” публики. Мотив каждого их поступка будет поставлен под вопрос и начнёт вызывать подозрение. Каждое их утверждение будет тщательнейшим образом исследовано.

Служители, которые полагали, что у них нет в мире врагов, однажды с изумлением обнаружат, что кто-то говорит о них. С наиболее злобными сплетнями столкнутся пасторы церквей. Намеки, ложь и клевета, которыми будет наполнен воздух, придут из самой преисподней.

Это будет сверхъестественным проявлением демонических сил. Его не избежит ни один истинный служитель Евангелия. Жёны служителей также подвергнутся атакам.

Легионы лживых духов будут спущены с цепи в мир с единственной целью - действовать против христиан посредством сплетен и клеветы. Эта клеветническая война будет развязана не только против служителей Евангелия, но и против всех истинно верующих в Иисуса Христа, независимо от их конфессиональной принадлежности.

Умножение лжеучений.

Истине Святого Божьего Слова люди будут предпочитать ложные учения и новые идеи. Они будут толпиться вокруг учителей, которые выдадут “новые мысли и откровения”. Мужчины и женщины будут обращаться к пророчествам и учениям человеческим гораздо больше, чем к учению истины. Они будут внимать духам обольстителям и учениям бесовским.

Мы живём накануне крайностей на почве Евангелия, когда люди в поисках того, что льстило бы слуху, последуют за служителями, которые будут казаться “ангелами света”, но в действительности проповедуют и учат ереси. Новые учения будут широко использовать имя Иисуса и драпироваться в одежды аскетизма, самоотречения и силы воли.

Многими искренними верующими христианами овладеет страх перед одержимостью нечистыми духами. Они будут обращаться к учителям, которые больше говорят о силе сатаны, чем о силе Божией. Тем не менее, я видел, что эта волна страха перед сатаной внутри церкви скоро пройдёт. Те же, кто будет продолжать делать упор на сатанинские власти над верующими, вернутся к древнему закону и оправданию делами. В тоже время всё большее число искренних христиан будут распродавать всё и объединяться в коммуны, типа христианских общин, напоминающих по образу жизни и законам монашеские, чтобы этим путём приблизиться к Богу.
Ложное “движение” Иисуса.

Возникнет ложное движение “людей Иисуса”, которые будут придавать особое значение изгнанию бесов. Они будут претендовать на исцеление больных и делать по-видимому чудеса. Они будут кормить бедных, привлекая их к себе и проповедуя великую любовь. Но среди них есть лжепророки, которые никогда полностью не отдались Христу. Это те, кто проповедуют любовь во имя Его, но продолжают пребывать в своих старых грехах и непокорности. Это - “делающие беззаконие”, которые являются орудиями сатаны в деле дискредитирования истинного движения Иисуса.

Библия предсказывает, что многие из этих лжепоследователей Иисуса станут перед престолом Божиим, говоря: “Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили?” (Матф. 7:22). Но Господь скажет им: “Я никогда не знал вас, отойдите от Меня, делающие беззаконие”.

Я полагаю, что это относится к тем лжепоследователям Иисуса, которые ходили повсюду, проповедуя во имя Его, кормя бедных и одевая нагих и всё это во имя Христовой любви, но не жили жизнью Иисуса, распятого на кресте, умершего и воскресшего. Они с радостью бросили всё и побежали за Иисусом, но они никогда не были на Голгофе, где грехи их были бы омыты Его Кровью.

Когда наступит час гонений, они вернутся к своему сексу и наркотикам и прежнему образу жизни. Только те, кто полностью отдался Иисусу Христу и был омыт Его кровью, устоят во время гонений.
Возрождение истинного движения Иисуса.

Претерпевая гонения и узнавая признаки времени, армия истинных последователей Иисуса будет набирать силу. Они составят часть подпольной церкви, проповедующей Пришествие Христа и конец мира! Они будут как бы жалом для проституирующей церкви, уязвляя и тревожа совесть людей своей ревностью и духовной силой. Поклонники диавола объявят открытую войну с истинными последователями Иисуса. Только те, кто живёт истинной верой, будет способен различать “духовное нечестие” в высших кругах.

Орган ученического самоуправления

МБОУ СОШ №2 п. Редкино

Духовное оскудение нации

https://pandia.ru/text/78/200/images/image003_20.png" width="320" height="214 id=">

Международный конкурс юных чтецов «Живая классика»

Ковалёва Валерия (Л. Андреев – «Ангелочек»),

Литвякова Виктория (– «Золотая роза»)

https://pandia.ru/text/78/200/images/image012_33.jpg" width="229" height="252">

С одной стороны, взаимосвязь языков позволяет более тесно сотрудничать крупным международным компаниям, находить общий язык с русским обществом и обществом зарубежным. Все больше и больше человек использует Интернет и сотовую связь . В обоих случаях, источник информации распространен на английском и других языках, которые не всегда удобны для рядового человека. В источниках СМИ, в кино и музыкальных произведениях используется иностранный язык . Из всего вышеперечисленного можно сделать вывод, что человек не может обойти все это стороной. Успех американизации в нашей стране связан не только с прогрессом в технике и экономике, но и с новизной и необычностью произносимых слов.
С другой стороны, многие слова, считающиеся русскими, в свое время были заимствованы из латинского, греческого, французского и других языков.
Я считаю, что необходимо выполнить ряд условий, ограничивающих распространение зарубежных слов. Необходимо создать цензуру средств массовой информации , содействовать отношению людей к русскому языку, прививать учащимся хороший читательский вкус.
Многие люди, оправдывая себя, говорят о без аналоговой ситуации. Но, я думаю, что такие люди испытывают дефицит словарного запаса.

В заключение можно сказать, что обмен словарным запасом между странами является частью исторического процесса, процесса пополнения и обновления языка. Однако, повальное подражание американской культуре не является таким процессом. Российскому обществу стоит задуматься над этим вопросом, как не только для обсуждения на классных часах , но и на государственном уровне, в качестве опасности для культуры и ценностей российского гражданина.

Пульникова Тамара, 11 класс

Школьный субботник
Недавно вся наша школа вышла на субботник. Каждый класс под руководством учителей принял участие в этом общественном мероприятии. Незадолго до начала субботника мы с Грозновой Любовью Константиновной прошлись по окрестным дворам и запечатлели, сколько мусора кругом.

https://pandia.ru/text/78/200/images/image015_29.jpg" width="267" height="177">
И вот наступил день уборки! Учащиеся нашей школы, надев рабочие перчатки и прихватив мешки, отправились на борьбу с мусором. Ребята были беспощадны к грязи. Они добросовестно вычищали канавы, уголки и закоулки школы и близлежащих территорий от разного хлама.

После таких трудов кругом не осталось ни пылинки ни соринки. Посёлок блестел чистотой! Старания учеников были заметны невооружённым глазом. Мы с Любовью Константиновной снова отправились фотографировать, что получилось. Было очень приятно идти и любоваться чистыми улицами, окрашенными деревьями, посёлком без мусора.

Всем, принявшим участие в уборке, хочется сказать огромное спасибо. А ещё хочется выразить надежду на то, что такая чистота сохранится подольше и сами участники субботника не смогут лишний раз бросить фантик на улице или не донести пакет с мусором до контейнера. Ведь им самим пришлось бороться за чистоту окружающей среды! Уважайте свой труд, не мусорите!

Ручкина Карина, 8-б класс

Самый весёлый рассказ
Как Кот Ученый за сказкой ходил

Однажды у Лукоморья случилось страшное. Кот, что ходил по цепи, рассказал все сказки. Люди хотели каждый раз новых сказок, а что рассказывать кот не знал. Все перестали ходить к дубу. Кот скучал. Сначала все надоедали ему со сказками, а теперь даже поговорить не с кем!

И кот спрыгнул с дерева и пошел к Кощею Бессмертному. Тот любил золото даже больше, чем свою жизнь в яйце. Не понравилось Кощею, что Кот пришел (вдруг что пропадет), ведь его же и угощать надо и от каждодневных пересчетов богатства отвлекает, и начал тот сказку сочинять. Только скучная сказка получалась. Коту показалось, что сказка эта на бухгалтерию похожа – сплошные цифры.
Пошел тогда Кот к Бабе-Яге. Она дама в возрасте, с опытом, может, и подскажет чего. Но у Бабы-Яги все сказки грустные получались. Конец всегда трагический. Или кто-то кого-то съедает, или кто-то кого-то убивает, или все умирают в один день.
Пошел тогда Кот Ученый к царю во дворец, но тот даже его не принял. «Некогда,- говорит, - Несмеяну Змей Горыныч в жены берет, так что забот полон рот». Зашел тогда Кот к Неямеяне поздравить невесту, а та, как увидела его, разревелась (от радости, наверно) и даже слова сказать не сумела.
Решил тут Кот Ученый к Горынычу пойти. Поздравить его, да и про сказки спросить заодно. Только не вышло и здесь разузнать чего нового. Змей весь влюбленный. Гарем свой распустил, «в узде» не держит. Жены переругались все, чуть мужа не отравили. Ревнуют что ли?
И понял Кот, что не найдет он новых сказок в Лукоморье. И решил: пойду по свету, к людям. Пусть теперь они сами сказки рассказывают.
Вот пришел он в Италию. Рим ему понравился: голубей много (не похудеешь), есть, обо что когти поточить и где полазить. Лежишь себе на Колизее, на солнце греешься. Только вот в Ватикане вечно народу тьма – того и гляди хвост отдавят. Да и Венеция – бр-р-р. Мокро и тиной пахнет, а рыбы нет. Зато на Сицилии запах - хоть кулинарную книгу пиши…
Перешел Кот горы, и вот он и во Франции. Сколько тут всего разного и красивого!
Франция… При звуке этого слова в тот же миг на тебя веет свежий ветерок романтики. Вздохнул глубже, ощущаешь теплый морской бриз с Лионского залива. Закрыл глаза, так и представляешь огромные сочные гроздья винограда Шампани. Манят и притягивают к себе горные цветы, дюны и неповторимые сосновые леса Ларичио на Корсике. А какие пейзажи в Нормандии! Хочется посидеть и помечтать где-нибудь на крыше в обществе двух или трех кошечек. И восхищаться коврами лаванды и пушистой мимозы, окутывающими деревни и села розоватым туманом, восседающим на верхушках скал. Предстать перед величественными замками и дворцами Долины Луары, прочувствовать дух истории и вкус сочных мышек…
Невероятно ослепителен белый снег Альп. Три Долины, склоны Валь-Торанс, подъемники Куршевеля и Мерибель, поднимаясь ввысь чувствуешь себя Властелином Мира!
Долго еще Кот Ученый путешествовал
по миру и везде он находил, чему удивиться и восхититься.
И наконец, отдохнувший и полный впечатлений, вернулся он в Лукоморье. А дома случилась трагедия. Синяя Борода, воспользовавшись отсутствием Кота, украл соседку Русалочку. Правду сказать, скользкая была девица, капризная. Одна радость: голос как у ангела. Хорошо было с ней вечерами дуэтом попеть и не скучно вроде.

И затосковал Кот Ученый, закручинился. Как там Русалка у Синей Бороды? Не в беде ли? И решил отыскать соседку. Побежал в лес: авось кто-то чего видел. Бегал, бегал и встретил Лисичку-Сестричку. «Привет, Рыжая! А не видела ли ты случайно, куда Синяя Борода Русалочку понес?» - спрашивает Кот. «Нет, Кум, не видела. Ты бы к егерю сходил, к Колобку. Он, глядишь, и подскажет, где Синяя Борода живет,» - отвечает ему Лиса.
Побежал Кот к Колобку. Показал ему Колобок дорогу к замку Синей Бороды, только заповедовал, не говорить ему, от кого узнал он дорогу. Если Синяя Борода прознает, некому будет дичь носить, а у него, Колобка, детки-пирожки подрастают. Кормить надо. На всех не угодишь: кому повидло, а кому капусту подавай.
Пришел Кот Ученый в замок. Стучит. Синяя Борода открывать не хочет. Понимает, что не все его восточные замашки любят. Но вроде не День ВДВ. А Кот все стучит: «Открывай, Борода! С миром пришел». Синяя Борода гостя впустил, как полагается, встретил, угостил, а потом и о деле спросил: «Так если ты не за Русалкой пришел, так за каким интересом?» «Да нечто ты не знаешь? Сказки я хожу, собираю. Вот и к тебе за тем же. Расскажи сказку,» - отвечает Кот. «Какие сказки, Дорогой?! Русалки так визжит, что все окна, люстра и посуда лопнула. Голова раскалывается. Вай! А я всего-то экзотики хотел! И чтоб как дома: пахлава, бастурма и пышногрудая дева рядом,» - совсем закручинился Синяя Борода.
«Так разве это экзотика?! Борода, ты Мира не видел! Ты бывал на Гаити? А на Бали? Вот где красота и пышногрудые девы! А тут так, чешуя одна. Да, и на острова Кука тебе надо – для экстрима! - воскликнул Кот. – У меня ковер-самолет почти новый есть. 1000 лет в обед будет. Так я тебе его за Русалку уступлю.»
На том и порешили. Синяя Борода за красотой полетел, а Кот с Русалкой на дуб вернулись. И зажили они как в сказке (что Баба-Яга сказывала).

Бунина Мария, 7-б класс

Откуда пошла традиция красить яйца на Пасху

Па́сха - «прохождение мимо», Воскресе́ние Христо́во, древнейший христианский праздник; главный праздник богослужебного года. Установлен он в честь воскресения Иисуса Христа. В настоящее время его дата в каждый конкретный год исчисляется по солнечному календарю, что делает Пасху переходящим праздником.

Символом пасхального стола - творожная пасха, кулич, яйца. По традиции яйца принято кушать как первое блюдо за пасхальным столом, их дарят родным и близким, в гостях, раздают нищим.

Пасхальное яйцо является символом новой жизни. Ведь по христианским верованиям Воскресением Христа - Спасителя побеждена смерть и дарована жизнь вечная.

Традиционный цвет пасхального яйца - красный, и выбран он не случайно. По древнему преданию, святая Мария Магдалина отправилась с радостной вестью о Воскресении Христа в Рим к императору Тиберию. Она преподнесла ему яйцо и воскликнула: «Христос воскресе!» На что Тиберий ответил: «Не может человек воскреснуть, как не может это белое яйцо стать красным». И тут же яйцо покраснело!.. Императору больше ничего не оставалось, как ответить: «Воистину воскресе». Так Господь через чудо вразумил неверующего императора. Весть об этом быстро распространилась среди людей и традиция красить яйца (изначально именно в красный цвет) закрепилась и сохраняется до сих пор.

Кириченко Семён, 8-б класс
Рисунки учащихся 4-а класса

Над выпуском работали: ученики 8-б класса
Ответственная за выпуск:
Адрес школы: ул. Калинина, д. 4 –а
Телефон: 58-010
Школьный сайт: *****

Были века, когда быть христианином значило то же, что быть святым. Были затем столетия, когда первый пыл религиозного воодушевления хотя у многих и остыл, но зато у многих других был еще настолько силен, что давал тысячи святых. Были, наконец, времена, когда количество святых весьма сокращалось, когда, хотя и были мученики, но мученики уже не за имя Христа и Его истину, но мученики своих собственных похотей и страстей. Вот эти то времена и прозревает пророчески псалмопевец Давид, когда он с глубокой скорбью воскликнул: «Спаси мя Боже, яко оскуде преподобный, и истина умалися в человецех».
Что мы, братие, живем в один из таких веков, может ли кто не согласиться с этим? Правда, есть еще праведные и святые люди и в наше время, ибо Церковь никогда не может быть без праведников, и если мы обратимся к церковной истории настоящего века, то найдем там имена таких святых, ко¬торые как звезды сияют на горизонте современной Церкви. И мы еще так недавно имели утешение праздновать открытие мощей преп. Серафима Саровского, а в последние дни - восстановления общецерковного почитания св. Анны Кашинской. Но с другой стороны, если бросим общий взгляд на жизнь христиан, идущих по широкому пути греха и порока, то и мы вправе будем воскликнуть с псалмопевцем: «Спаси мя, Боже, яко оскуде преподобный, и истина умалися в человецех». Отчего же происходит то, что первые века христианства были так богаты святыми, а наше время так сильно оскудело ими? В Боге искать этой причины, конечно, нельзя, ибо Он, будучи святым Сам, хочет, чтобы и все люди были святы. «Сия есть воля Божия - святость ваша», пишет апостол. Для того Иисус Христос, Сын Божий, и вочеловечился, для того и пролил кровь Свою на кресте, чтобы нас омыть от всякого греха и неправды. Желая привести нас к святости и правде, Он открыл нам волю Божию и научил истине, показал нам путь жизни и Сам первый прошел его, чтобы подать пример, которому мы должны следовать.
Но мы следуем не учению Христа, как делали святые, а внушениям своего собственного разума, мы поступаем не по примеру Иисуса, как поступали праведники, но по примеру мира, который весь во зле лежит. Вот почему оскуде преподобный, вот почему и истина умалилась между людьми.
На этих истинах я и хочу сегодня остановить ваше, братие, внимание.
Вам хорошо известно, как много было святых из всех возрастов и полов, из всех званий и состояний в первые века христианства, равным образом известно и то, каким путем и какими средствами достигали они святости. Они с полною верою принимали учение Евангелия, возвещаемое им апостолами, ревностно исполняли при помощи Божией заповеди Бога, обогащаясь делами правды и благочестия. Тогда провозвестнику Евангелия стоило только в самой простой и безыскусственной форме сказать слово, - и тысячи делались верующими и крестились во оставление грехов своих, и каждый из этих новых исповедников веры был настолько тверд и крепок, что готов был пожертвовать за веру не только своим имуществом, но своею кровью и жизнью. Тогда достаточно было сказать: «покайтесь»! и это слово тотчас же открывало грешникам врата неба. Тогда стоило только сказать: кто хочет, быть совершенным, пусть идет, продаст имение свое и раздаст нищим, и тотчас целые пустыни наполнялись отшельниками, бежавшими из мира, чтобы постом, молитвою и подвигами достигнуть совершенства. Тогда нужно было только сказать: кто хочет следовать за Христом, тот пусть отвергнется себя, возьмет крест свой и за Ним идет, - и по этим словам тысячи людей следовали за Христом под бременем тяжелого креста, среди скорбей и жестоких гонений, и оставались ему верными до смерти. Таким образом, причина, почему первые века христианства так богаты были святыми, есть вера христианская.
Этою верою святые одержали победу над ложными учениями, над прелестью и соблазнами мира. Этою верою победили они беспорядочные, нечистые влечения своего сердца и искушения злого врага. Этою верою достигли они силы и мужества к перенесению скорбей и страданий. Вера даровала им то величие добродетелей и ту христианскую твердость, которые приводят нас в изумление. А так как нашему времени не достает такой веры, так как гордость настоящего мира враждебно относится к учению Распятого и не считает достойным образованного человека веровать во что-либо другое кроме того, что внушает ему его разум, и признавать другие законы, кроме законов своих естественных влечений и страстей, то вот почему наши мысли и желания, наши цели и стремления так далеки от добродетельной жизни святых, как вечер от утра, как земля от неба, и мы с глубочайшим стыдом должны сказать, что оскуде между нами преподобный. Если некогда св. апостол Павел жаловался, что не все слушают слово Божие и следуют Евангелию, то мы, к сожалению, должны пожаловаться, что очень немногие следуют Евангелию и ведут истинно-христианскую жизнь. В самом деле, не говоря уже о живущих в мире, многие и из удалившихся от мира в святые убежища иноческих обителей приносят с собою туда мир с его суетою, с его страстями и пороками.
На оскудение подвигов благочестия в христианах жаловался еще преп. Ефрем Сирин в свое время, и его плач об оскудении святых прилично повторить и нам в настоящий раз. «Болит мое сердце», взывал святой проповедник покаяния, «страдает душа моя! Где взять мне слез и воздыханий, чтобы оплакать оскудение святости среди нас? Где у нас отцы? где святые? где бодрственные? где трезвенники? где смиренные? где кроткие? где безмолвники? где воздержники? где богобоязненные? Где сокрушенные сердцем, которые в чистой молитве стояли бы пред Господом, как ангелы Божии, и орошали бы землю слезами умиления? где беcсребренники, которые не стяжали бы ничего тленного на земле, но непрестанно следовали бы за Христом по тесному пути, с крестом на груди, готовые на каждый крест жизни? Нет ныне между нами их добродетелей, нет их подвижничества. Воздержание их нам тягостно, на молитву мы ленивы, на безмолвие нет у нас сил, а к пустословию мы очень склонны; на доброе у нас нет охоты, а на злое мы всегда готовы: вот, в какие живем мы времена».
Если так отзывался св. отец IV века о своем времени, которое, в сравнении с нашим, еще не скудно было благочестием, то что сказал бы он теперь, когда море неверия и нечестия затопило весь христианский мир.
Но, может быть, я слишком сгущаю краски и делаю слишком строгий и незаслуженный упрек нашему времени? В таком случае спросите самих себя и испытайте ваше собственное сердце: тверда ли и жива ли ваша вера в истины Евангелия, чиста ли ваша молитва, самоотвержена ли ваша любовь, велико ли ваше отвращение ко греху? Евангельские заповеди служат ли единственными началами ваших мыслей и желаний, ваших стремлений и действий? У Христа ли вы ищете утешения в страданиях, мужества в борьбе со злом и несчастиями? Или вы должны сознаться в совершенно противном? Испытайте, говорю, самих себя и решите, прав ли я, когда говорю вместе с псалмопевцем Давидом: «оскуде преподобный, и истина умалися в человецех».
Далее: подите на торжище жизни, побывайте в том или другом обществе и прислушайтесь к тем разговорам, которые ведутся там. Что слышите вы? Не говорят ли здесь и там совершенно открыто, что наука ныне победила веру, что вера в истины божественного откровения не идет уже к нашему просвещенному веку? Не ставят ли Христа, Сына Божия, в ряд обыкновенных человеческих учителей, отводя ему здесь только первое место. Не смеются ли над Его чудесами и евангельскими событиями, называя их сказками, не выдают ли святые таинства и церковные учреждения за учреждения человеческие и законы евангельские за такие правила, до которых образованному человеку нет никакого дела? Не поражают ли вас иногда даже малосведущие юноши своею дерзостью, до кощунства доходящею, такими суждениями о предметах веры и Церкви, которые могут проистекать только из глубоко испорченного, не христианского сердца? Не готовы ли эти недозрелые смельчаки вверх дном опрокинуть не только государственный наш строй, но и весь мир богооткровенных понятий?
Еще: возьмите в руки ту или другую книгу, тот или другой журнал нашей светской литературы. Не ясно ли выступает и здесь та же проповедь неверия, та же ненависть ко Христу, Его Евангелию и Церкви?
Рассмотрите, наконец, жизнь людей. Можно ли сказать, что она проникнута началом и духом Евангелия? Не руководить ли одним корыстолюбие и жадность, а другим плотоугодие и сладострастие? Не погружен ли один в цинизм и глубокую неопрятность и нечистоту, а другой в чрезмерную роскошь и прихотливую изысканность? В одном не убивает ли все высшие стремления жизни бедность и нищета, а другой не забывает ли о них среди богатства и роскоши пиров и удовольствий? На благое иго и легкое бремя Христа Иисуса досадуют эти чада мира и сбрасывают его с себя, считая его непосильным. Благочестие или набожность, которая находит свое удовольствие только в Боге, они называют ханжеством и лицемерием; честность и простоту, которая не знает никаких уловок и изворотов, которая ни в каких делах не сходит с пути правды и идет прямым, открытым путем, почитают недальновидностью и ограниченностью, кротость и смирение выдают за слабость; самоотвержение за сумасбродство, ревность за фанатизм, а твердость и решительность за бессердечие и жестокость. «Они», говорит Златоуст, «добродетель клеймят именем порока, потому что они слишком слабы, чтобы подняться до нея». И вот в таком то не верующем, надменном, оплотянившемся роде вы хотите, чтобы не оскудевал преподобный?
А между тем оскудение преподобных есть зловещее знамение для человеческого мира, ибо мир существует до тех только пор, пока есть в нем преподобные т.е. святые. «Семя свято стояние мира», говорит слово Божие. В этом слове не только отдельные народы, но все человечество представляется материалом, из которого Господь избирает годное для царствия Божия. Как золотопромышленник разрабатывает месторождение золота, доколе находит в нем драгоценный металл, так и Господь щадит народы, доколе находит в них души, способные усвоить богооткровенное учение и осуществлять его в жизни. Так Он сказал Аврааму, что Он ради десяти праведников пощадил бы несколько беззаконных городов. Так Он утешал св. пророка Илию уже оплакивавшего погибель народа израильского откровением, что есть еще в Израиле 7 тысяч человек, не преклонивших колена пред Ваалом.
Напротив, продолжим сравнение: как золотопромышленник оставляет землю, в которой не находит более золотой россыпи, и переносить в другое место свое заведение, так и Господь оставляет нравственно опустевший народ и переносить в другие страны Свою Церковь, как Он говорил иудеям, что отымет от них царствие Божие и передаст другим народам, способным принести плоды, что виноград передаст иным делателям. Господь терпит еще народ, если предвидит его обращение, как щадит доселе народ израильский; но когда этого не предвидит, стирает его с лица земли. Так Господь истребил весь допотопный мир, потому что он утратил все духовные силы, в которых могли бы привиться действия благодати. «Не имать дух Мой пребывати в человецех сих во век», сказал Господь о предпотопных людях «зане суть плоть» (Быт. 6, 3). Это оплотенение, это погружение людей в чувственность будет причиною кончины и настоящего мира: Господь сказал: «Сын человеческий пришед убо обрящет ли веру на земли»? (Лук. 18, 8).
Братие христиане! Хорошо просвещение, приятны успехи гражданственности, коими гордится наш век, но страшно становится за русский народ наш, когда видим, как он все глубже и глубже погружается в жизнь чувственную. Празднуя ныне в честь преп. Сергия, всю жизнь свою посвятившего на воспитание преподобных, помолимся у раки св. мощей его о том, чтобы выну пребывало святое семя в стране нашей, «чтобы не «оскудевал у нас преподобный». Наша земля утучнена костями святых; наша история полна великими деяниями угодников Божиих и знамениями благодати Божией. Наша народная сила возникла от святых корней.
Дадим ли ложному просвещению и обаятельному влиянию чувственного мира лишить нас этой силы, обездушить нас?
Аминь.

________________________________________