Священномученик петр, митрополит крутицкий. Управляющий московской епархией митрополит крутицкий и коломенский ювеналий

Будущим патриархом.

Епископ Подольский

Сразу после хиротонии епископ Петр был арестован и сослан в Великий Устюг . Там он жил вначале у знакомого священника, потом в сторожке при городском соборе. В ссылке он имел возможность совершать Божественную литургию в сослужении великоустюжского духовенства.

После освобождения патриарха Тихона из-под ареста многие сосланные и томившиеся в заключении архиереи и священники получили возможность вернуться к своему служению. Среди них был и епископ Подольский Петр. Возвратившись в Москву , он стал ближайшим помощником Первосвятителя.

Местоблюститель Патриаршего Престола

В день Рождества Христова, 7 января года патриарх Тихон (Беллавин) составил новую редакцию своего Завещания о преемстве Патриаршей власти в условиях, когда невозможно было созвать избирательный Поместный Собор.

Новая редакция Завещания гласила:

"В случае нашей кончины, наши Патриаршие права и обязанности, до законного выбора нового Патриарха, представляем временно Высокопреосвященнейшему Митрополиту Кириллу . В случае невозможности по каким-либо обстоятельствам вступить в отправление означенных прав и обязанностей, таковые переходят к Высокопреосвященнейшему Митрополиту Агафангелу . Если же и сему Митрополиту не представится возможность осуществить это, то наши Патриаршие права и обязанности переходят к Высокопреосвященнейшему Петру , Митрополиту Крутицкому" .

В тот момент, когда митрополит Петр принял управление Церковью, основной и ближайшей задачей его была борьба против обновленчества . Ожидался так называемый 3-й Поместный Собор 1925 года , к которому обновленцы усиленно готовились, проводя повсеместно епархиальные собрания для выбора делегатов на этот собор. Они всячески зазывали православных принять участие в этих совещаниях, а через них и в самом соборе для решения всех спорных вопросов "в духе мира и любви".

28 июля 1925 года митр. Петр обратился с посланием к "Архипастырям, пастырям и всем чадам Православной Российской Церкви", в котором предупредил о новой тактике обновленцев и дал ясные указания о том, как относиться к ней. Справедливо опасаясь того, что красивые слова о мире и единении могут некоторых ввести в заблуждение, Местоблюститель подчеркнул, что по отношению к обновленцам может вставать вопрос не о соединении, а только о покаянии их и о возвращении в лоно Православной Церкви "при том условии, если каждый из них отречется от своих заблуждений и принесет всенародное покаяние в своем отпадении от Церкви". В том же послании митрополит Петр кратко характеризовал основные пункты их заблуждения: самочинное отступление от законной иерархии, незаконное осуждение патриарха, извращение и нарушение церковных правил, самовольное решение вопросов особой важности, которые Вселенская Церковь считает для себя законом, подлежащим пересмотру не иначе как только на Вселенском Соборе (к таковым вопросам относятся дозволение брачного епископата и второбрачие клириков).

Митрополит Петр в своем послании прямо называет подготовляемый обновленческий собор "лжесобором" и предупреждает православных против какого-либо принятия участия в подготовке к нему.

"Должно твердо помнить", - пишет он, - что по каноническим правилам Вселенской Церкви все такие самочинно устраиваемые собрания, как и бывшее в 1923 году живоцерковное собрание , незаконны. Поэтому присутствовать на нем православным христианам, а тем более выбирать из себя представителей на предстоящее собрание, канонические правила воспрещают" .

Те же мысли развивает он и в своем обращении к "о.о. Благочинным, причтам и приходским советам Ленинградской Епархии" от августа 1925 года, в котором пишет:

"Следует ли православным идти на созываемые обновленцами Епархиальное собрание или Поместный собор? Православное сознание не отрицает ни нужды в церковных улучшениях, ни права церкви произвести их, но мыслит возможность произвести их только в законном каноническом порядке в недрах Единой Святой Апостольской Церкви"... "между тем..., обновленчество есть сообщество, отклонившееся от Российской Православной Церкви, а обновленческие учреждения - Синод и ЛЕУ - являются учреждениями, создавшимися самочинно, без всякой канонической преемственности и полномочий, путем насилия и обмана, а потому незаконными и не имеющими никаких канонических оправданий. Так называемый Поместный Собор 1923 года, на который они опираются, по своему составу, созыву и деятельности был ничем иным, как беззаконным сборищем отклонившихся от Церкви епископов, клириков и мирян, постановления которого были решительно отвергнуты православным собранием..., следовательно, и созываемые в скором времени обновленческими учреждениями Епархиальное собрание и Поместный Собор, будут такими же как и Собор их 1923 года, самочинными и беззаконными сборищами; какое-либо участие в них будет для православных таким же грехом противоцерковного единства и отпадением от Православной Церкви... ни православные пастыри, ни православные миряне, ни в какой форме, - даже для осведомления, - не должны принимать участия в созываемых обновленцами т.н. епархиальных собраниях и поместном соборе, чтобы не впасть в грех против Матери Церкви и не отпасть от нее, но должны молиться, чтобы Господь Иисус Христос просветил отпавших от Церкви Светом Истины, смягчил их сердца и обратил их на путь покаяния" .

О том, какое действие возымели воззвания митрополита Петра, можно судить даже по отзывам его заклятых врагов - обновленцев, в частности, по статье профессора Титлинова , напечатанной в обновленческом журнале "Вестник Священ. Синода" 1926 года, № 7, с. 5 (статья "что было сделано для церковного мира").

Этот профессор пишет:

"Воззвание митрополита Петра определило всю линию поведения староцерковников... Тон, данный "крутицами", уже заранее определил позицию староцерковников по всему фронту и в дальнейшем возможны были только варианты одной и той же политики. При этом местам легко было уже просто ссылаться на центра, что мы и видим на самом деле"... Так, например, в Ленинградской епархии "среди духовенства выявилась "левая группа" тихоновцев, которая склонна была идти навстречу примирительной политике Св. Синода .

До появления воззвания Петра Крутицкого эта группа подавала надежды, что она окажет свое давление на епископов и постарается сдвинуть их с непримиримой позиции. Но как только появилось воззвание Петра... они заговорили другим языком и опустили свой флаг... То же самое произошло и с тихоновскими мирянами .

Митрополит Петр помогал многим заключенным и сосланным. Он сам отправлял деньги митрополиту Казанскому Кириллу (Смирнову) , архиепископу Никандру (Феноменову) , своему предшественнику по Крутицкой кафедре, томившемуся в ссылке в Туркестане, секретарю патриарха Тихона Петру Гурьеву и другим изгнанникам. Получая после службы деньги, митрополит Петр обычно сразу отдавал их для пересылки в тюрьмы, лагеря и места ссылки. Он дал благословение приходским причтам жертвовать в пользу заключенных священнослужителей.

В ГПУ был выработан план по устранению митрополита Петра и учинению нового раскола. Своим орудием враги Церкви избрали несколько честолюбивых архиереев во главе с епископом Можайским Борисом (Рукиным) , к этой группе принадлежал и архиепископ Екатеринбургский Григорий (Яцковский) , впоследствии возглавивший ее. Представители ГПУ в беседах с епископом Борисом предлагали ему образовать инициативную группу и подать от ее имени ходатайство во ВЦИК о легализации Высшего Церковного Управления , одновременно издав обращение к пастве, в котором будет подчёркнуто вполне сочувственное отношение Церкви к политике Советского правительства. После чего, уверяли епископа Бориса, Высшее Церковное Управление, епархиальные управления и православные общины будут легализованы. Епископ Борис согласился со сделанным предложением, но заявил, что один он ничего сделать не сможет, и направил представителя ГПУ к патриаршему местоблюстителю, рекомендуя ему принять предложение ГПУ. Но Местоблюститель отверг предлагаемую ему сделку; несмотря на это, епископ Борис не прекратил своих переговоров в ГПУ, одновременно домогаясь у митрополита Петра созыва Архиерейского собора, на котором планировал отстранить предстоятеля Церкви от местоблюстительства. На настойчивые домогательства епископа Бориса митрополит Петр отвечал: "Власти несомненно не допустят никакого свободного собрания православных архиереев, не говоря уже о Поместном соборе".

Представители ГПУ так формулировали свои условия, при выполнении которых они обещали нормализовать юридическое положение Церкви:

издание декларации, призывающей верующих к лояльности относительно советской власти;
устранение неугодных власти архиереев;
осуждение заграничных епископов и
контакт в деятельности с правительством в лице представителя ГПУ.

Митрополит Петр решил составить декларацию, адресованную советскому правительству, в которой он собирался показать, какими он видит отношения Церкви с государством в сложившихся обстоятельствах. По черновому проекту Местоблюстителя текст декларации написал епископ Иоасаф (Удалов) . Документ этот не был передан властям, поскольку митрополит Петр считал недостойным для Церкви передавать его через представителя ГПУ, а хотел для этого встретиться с главой правительства.

Этот документ попал в руки властей только после изъятия его при обыске у местоблюстителя. Проект декларации, адресованной в Совет народных комиссаров СССР, заканчивался такими словами:

"Возглавляя в настоящее время после почившего Патриарха Тихона Православную Церковь на территории всего Союза и свидетельствуя снова о политической лояльности со стороны Православной Церкви и ее иерархии, я обращаюсь в Совнарком с просьбой, во имя объявленного лозунга о революционной законности, сделать категорические распоряжения ко всем исполнительным органам Союза о прекращении административного давления на Православную Церковь и о точном выполнении ими изданных центральными органами власти узаконений, регулирующих религиозную жизнь населения и обеспечивающих всем верующим полную свободу религиозного самоопределения и самоуправления. В целях практического осуществления этого принципа я прошу, не откладывая далее, зарегистрировать повсеместно на территории СССР староцерковные православные общества, со всеми вытекающими из этого акта правовыми последствиями, и проживающих в Москве архиереев возвратить на места. Вместе с этим беру на себя смелость возбудить ходатайство перед Совнаркомом о смягчении участи административно наказанных духовных лиц. Одни из них - и притом некоторые в преклонном возрасте - не один год томятся в глухих безлюдных местах Печоры и Нарыма со своими застарелыми недугами без всякой медицинской помощи кругом, другие на суровом Соловецком острове исполняют физическую принудительную работу, к которой большинство из них совершенно не приспособлено. Есть лица, амнистированные ЦИКом СССР и после этого вот уже 2 года томящиеся в безводных степях Туркестана, есть лица, отбывшие свой срок ссылки, но все еще не получившие разрешения возвратиться на места служения.

Я решаюсь также просить и о более гуманном отношении к духовным лицам, находящимся в тюрьмах и отправляемым в ссылку. Духовенство в подавляющем большинстве изолируется по подозрению в политической неблагонадежности, а потому по справедливости к ним должен был применяться тот же несколько облегченный режим, каковой везде и всюду применяется к политическим заключенным. Между тем, в настоящее время наше духовенство содержится вместе с заключенными уголовными преступниками и иногда, регистрируемые как бандиты, вместе с ними в общих партиях отправляются в ссылку.

Выражая в настоящем ходатайстве общие горячие пожелания всей моей многомиллионной паствы, как признанный ее высший духовный руководитель, я имею надежду, что желания нашего православного населения не будут оставлены без внимания высшим правительственным органом всей нашей страны; так как представить наиболее многочисленной Православной Церкви права легального свободного существования, какими пользуются другие религиозные объединения, - это значит совершить по отношению к большинству народа только акт справедливости, который со всею признательностью будет принят и глубоко оценен православно-верующим народом".

"В случае невозможности, по каким-либо обстоятельствам отправлять мне обязанности Патриаршего Местоблюстителя, временно поручаю исполнение таковых обязанностей Высокопреосвященному Сергию (Страгородскому) , митрополиту Нижегородскому. Если же сему митрополиту не представится возможности осуществить это, то во временное исполнение обязанностей Патриаршего Местоблюстителя вступит Высокопреосвященный Михаил (Ермаков) , Экзарх Украины, или Высокопреосвященный Иосиф (Петровых) , архиепископ Ростовский, если митрополит Михаил (Ермаков) лишен будет возможности выполнять это мое распоряжение. Возглашение за богослужением моего имени, как Патриаршего Местоблюстителя, остается обязательным" .

В эти дни митр. Петр составил также нечто вроде завещания, а котором писал:

"Меня ожидают труды, суд людской, но не всегда милостивый. Не боюсь труда - его я любил и люблю, не страшусь и суда человеческого - неблагосклонность его испытали не в пример лучшие и достойнейшие личности. Опасаюсь одного: ошибок, опущений и невольных несправедливостей, - вот что пугает меня. Ответственность своего долга глубоко сознаю. Это потребно в каждом деле, но в нашем - пастырском - особенно. Не будет ни энергии, ни евангельской любви, ни терпения в служении, если у пастырей не будет сознания долга. А при нем приставникам винограда Господня можно только утешаться, радоваться. Если отличительным признаком учеников Христовых, по слову Евангелия, является любовь, то ею должна проникать и вся деятельность служителя алтаря Господня, служителя Бога мира и любви. И да поможет мне в этом Господь! Вас же прошу исполнять с любовью, как послушных детей, все правила, постановления и распоряжения Церкви. ... уставы и правила ее многие считают произвольными, лишними, обремененными и даже отжившими. Но мудрецы все при всей своей самоуверенности не изобрели средств укрепить нашу волю в добре, дать человеку почувствовать сладость духовной свободы от страстей, мира совести и торжества победы в борьбе со злом, как это делают труды и подвиги, предписываемые уставами Церкви. К каким несчастным последствиям может привести уклонение от церковных постановлений, показывает горький опыт братий наших по духу и плоти, отколовшихся от единения со Святой Церковью, блуждающих во мраке предрассудков, и тем самопроизвольно отчуждающих себя от упования вечной жизни. Буду молиться, недостойнейший пастырь, чтобы мир Божий обитал в сердцах наших все время жизни нашей. Для всякого православного человека, переживающего наши события, они не могут не внушать опасений за судьбу Православной Церкви, пагубный раскол, возглавляемый епископами и пресвитерами, которые забыли Бога и предают своих собратий и благочестивых мирян, - это все, может быть, не так еще опасно для Церкви Божией, которая всегда крепла, обновлялась страданиями. Но грозен, опасен дух лести, ведущий борьбу с Церковью и работающий над ее разрушением под видом заботы..."

Арест и заключение

9 декабря года он был арестован по постановлению Комиссии по проведению Декрета об отделении Церкви от государства при ЦК ВКП(б). Исполнение обязанностей местоблюстителя перешло к митрополиту Нижегородскому Сергию (Страгородскому) .

12 декабря состоялся первый допрос священномученика. Его обвиняли в контрреволюционной деятельности на том основании, что он не лишил звания митрополита Киевского "заведомого контрреволюционера" Антония (Храповицкого) , и не назначил на его место нового митрополита.

Значит, он митрополит? - спросил следователь.

Это должен решить Собор, а я назначить митрополита Киевского не компетентен, это компетенция Собора Украинского.

А возможно ли признание Церковью справедливости социальной революции?

Нет, невозможно, - ответил святитель, - социальная революция строится на крови и братоубийстве, чего Церковь признать не может. Лишь война еще может быть благословлена Церковью, поскольку в ней защищается отечество от иноплеменников и православная вера".

После нескольких допросов митрополит Петр решил сам в записке, адресованной начальнику 6 отделения ОГПУ, осуществлявшему антицерковные акции, Тучкову , объяснить свою позицию.

"Русская церковная история, - писал он, - едва ли знает такое исключительно трудное время для управления Церковью, как время в годы настоящей революции. Тот, кому это управление поручено, становится в тяжкое положение между верующими (по всей вероятности, с различными политическими оттенками), духовенством (также неодинакового настроения) и властью. С одной стороны, приходится выдерживать натиск народа и стараться не поколебать его доверия к себе, а с другой - необходимо не выйти из повиновения власти и не нарушать своих отношений с нею. В таком положении находился Патриарх Тихон , в таком же положении очутился и я в качестве Патриаршего Местоблюстителя. Я отнюдь не хочу сказать, чтобы власть вызывала на какие-либо компромиссы в вопросах веры или касалась церковных устоев, - этого, конечно, не было и быть не может. Но у народа своя точка зрения. Простой, например, факт передачи какого-либо храма обновленцам, от которых он отворачивается с негодованием, истолковывается в смысле вмешательства власти в дела церковные и даже гонения на Церковь. И как ни странно, - в этом он готов видеть чуть ли и не нашу вину... Теперь спрашивается, какая же в данном случае должна быть линия моего поведения? Я решил сблизиться с народом...

Вот почему я очень редко обращался к Вам со своими заявлениями. Не скрою и другого мотива этих редких обращений, - мотив этот опять-таки кроется в народном сознании. Простите за откровенность, - к человеку, который часто сносится с ГПУ, народ доверия не имеет.

На мое управление имели значение и некоторые влияния, - их я не старался избегать. Мои собратья-архиереи были неодинакового настроения в церковном отношении, одни были либерального, другие - строго церковного. С мнением последних я считался и их советами пользовался, так как народ относился к ним с большим доверием и даже называл некоторых из них столпами Церкви... Но их суждения не выходили за пределы церковности. Замечательно, что никто из более либеральных архиереев никогда не высказал даже намека на какое-либо порицание этих строго церковных архиереев. И не называл их лицами с какой-либо политической окраской... Лиц из светской интеллигенции я почти не знал и сношений с ними не имел, если не считать известного Вам случая обращения к Александру Самарину , как бывшему своему обер-прокурору и человеку весьма образованному в церковной сфере. Правда, доносились пожелания, чтобы я был тверд на своем месте и строго охранял православную веру и церковные порядки. Признаюсь, пожелания эти для меня были небезразличны, я к ним прислушивался и в некоторых случаях руководился ими..."

Митрополит Петр страдал в застенке ГПУ не только от тяжких условий неволи и изнурительных допросов; еще большую боль причиняли ему тревога за судьбу Церкви, ответственность за которую он нес перед Богом. Назначенный им Заместитель митрополит Сергий (Страгородский) взял на себя бремя церковного управления, но власти не разрешали ему переехать из Нижнего Новгорода в Москву. Тем временем в Москве вокруг епископа Можайского Бориса , интриговавшего против Митрополита Петра в сотрудничестве с агентами ГПУ, и архиепископа Екатеринбургского Григория (Яцковского) сложилась группа епископов, которые самочинно объявили об образовании Высшего Временного Церковного Совета (ВВЦС), которому усваивали полноту церковной власти. Митрополит Сергий запретил архиепископа Григория и единомышленных с ним архиереев за учинение раскола в священнослужении.

Доходившие до митр. Петра, часто искаженные, сведения о церковной разрухе, начавшейся после его удаления, глубоко волновали его, и он несколько раз делал попытки вмешаться и исправить положение. Благодаря недостаточной его осведомленности, а то и ложной информации со стороны заинтересованных лиц, а также благодаря трудно осуществлявшейся связи с Заместителем, митрополитом Сергием, некоторые его распоряжения оказывались ошибочными, клонившимися в пользу раскольников, или имели вид неуверенности, колебания. Однако интуитивное ощущение истины не оставляло его и не давало совершить непоправимых ошибок.

Сведения о церковных событиях, поступавшие к митр. Петру, дозировали Тучков и сотрудники ОГПУ, их целью было дезинформировать патриаршего местоблюстителя, подтолкнуть его на неверные шаги и тем запутать и ещё более усложнить ситуацию с высшим церковным управлением, привести ее к полному расстройству и обезглавить Церковь.

В этих целях Тучков разрешил архиепископу Григорию встретиться в тюрьме с митрополитом Петром. В своем докладе на имя местоблюстителя архиепископ Григорий предложил утвердить в качестве высшей церковной власти коллегию из четырех архиереев, в которую он включил себя и единомышленных с ним епископов из ВВЦС. Опасаясь за судьбу церковного управления, страшась церковной анархии и раскола, митрополит Петр в резолюции от 1 февраля г. на докладе архиепископа Григория поручил временное исполнение обязанностей Местоблюстителя трем архиереям: архиепископу Екатеринбургскому Григорию , Владимирскому Николаю (Добронравову) и Томскому Димитрию (Беликову) ; исключив из предлагавшегося списка тех, кого предлагал архиепископ Григорий. Во время этой беседы архиепископ Григорий, а также уполномоченные ОГПУ Тучков и Казанский скрыли от митрополита Петра то обстоятельство, что архиепископ Николай арестован, а архиепископ Димитрий лишен возможности прибыть в Москву. Подозревая, что творится что-то неладное, что его обманывают, митрополит Петр после долгих раздумий попросил включить в создаваемую коллегию и такого авторитетного архипастыря как митрополит Арсений (Стадницкий) .

Там его допрашивал уполномоченный ОГПУ - однофамилец владыки. Он предложил узнику снять с себя звание патриаршего местоблюстителя, угрожая в противном случае продлением тюремного заключения. В заявлении, поданном на имя председателя ОГПУ Менжинского 27 марта года, митр. Петр откровенно объяснил причины, по которым он не может согласиться с предложением ОГПУ:

"Прежде всего, я нарушил бы установленный порядок, по которому Местоблюститель остается на своем посту до созыва Поместного Собора. Собор, созванный без санкции Местоблюстителя, будет считаться неканоническим и постановления его недействительными... Далее, моя смена должна повлечь за собою и уход моего Заместителя митрополита Сергия... К такому обстоятельству я не могу отнестись равнодушно. Наш одновременный уход не гарантирует церковную жизнь от возможных трений и, конечно, вина ляжет на меня... Лично о себе я не хлопочу: дней моей жизни осталось немного... Я только опасаюсь, что распоряжением и деланием наобум могу нарушить свой долг и внести смуту в души верующих".

"В настоящее время я настолько изнурен, что затрудняюсь двигаться, стоять и даже говорить. ...За все время ареста я еще ни разу не видел солнца... Убедительно прошу Вас освободить меня из заключения и возвратить на место постоянного жительства, где бы я мог основательно заняться лечением у пользовавших меня раньше профессоров и иметь общение с сослуживцами архиереями - моим Заместителем и другими".

Дело Митрополита Петра рассматривалось 23 июля года Особым совещанием ОГПУ, которое постановило заключить святителя в концлагерь сроком на пять лет, "считая срок с момента настоящего постановления", т.е. без зачета года, проведенного в одиночной камере. В администрацию Екатеринбургской тюрьмы направлена была служебная записка, составленная сотрудниками ОГПУ Аграновым и Тучковым: "Полянского (Крутицкого) Петра Федоровича, осужденного к заключению в концлагерь, просьба содержать под стражей во внутреннем изоляторе".

После объявления приговора следователь посоветовал митрополиту Петру раскаяться и написать покаянное заявление о своем участии в Союзе русского народа .

Я не только не участвовал в такой организации, - ответил узник, - но даже и не слышал, чтобы подобная организация существовала в Советском Союзе.

Томясь в тюремном изоляторе, священномученик продолжает обращаться к своим палачам с заявлениями, в которых просит об облегчении своей участи.

"Я постоянно стою перед угрозой более страшной, чем смерть. Меня особенно убивает лишение свежего воздуха, мне еще ни разу не приходилось быть на прогулке днем; не видя третий год солнца, я потерял ощущение его. ...Болезни все сильнее и сильнее углубляются и приближают к могиле. Откровенно говоря, смерти я не страшусь, только не хотелось бы умирать в тюрьме, где не могу принять последнего напутствия и где свидетелями смерти будут одни стены. Поступите со мной согласно постановлению, ...отправьте в концлагерь..."

У церковных стен

Православная церковь в советское время

Былое пролетает… Митрополит Крутицкий и Коломенский

Митрополит Крутицкий и Коломенский

9 октября 1963 года митрополит Пимен был назначен на Крутицкую кафедру и, с возвращением в Москву, вновь стал ближайшим помощником, постоянным сослужителем, сомолитвенником, сопечальником Святейшего Патриарха Алексия I.
Быстро расширяющееся поле деятельности митрополита Пимена имело разные аспекты - административный, церковный и духовно-пастырский. С одним из них нас знакомят отчеты, доклады, сообщения, выступления на сессиях, конференциях, заседаниях, съездах, форумах, совещаниях, на приемах; о других говорят его богослужения, проповеди, воспоминания духовно окормляемых им чад Церкви Христовой. На всех ступенях церковного возрастания от монашеской кельи до патриаршего престола он оставался монахом, верным сыном Матери-Церкви, с молоком матери впитавшим традиции православного благочестия, молитвы, благоговения перед святыней.
10 октября Патриарх Алексий собственноручно определил митрополиту Пимену круг его обязанностей:

Для служений Вашего Преосвященства в воскресные и праздничные дни свободные от служения Вашего в других храмах Москвы или в Епархии, предоставляется Кафедральный Богоявленский собор.

Прошу Ваше Преосвященство принять на себя труд по приему Преосвященных архиереев, а также духовенства, как Москвы, так и приезжающего из Епархий в Патриархию по церковным делам, с последующим докладом мне, а в нужных случаях направлять их прямо ко мне.

Вашему Преосвященству будут представляться на утверждение журналы Пенсионного Комитета.

Патриарх Алексий 1 .

8 ноября митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен принимал участие в наречении архимандрита Боголепа (Анцуха) 2 во епископа Мукачевского и Ужгородского в Крестовом храме Патриарших покоев Троице-Сергиевой Лавры, а 9 ноября - в хиротонии его в Сергиевском трапезном храме Троице-Сергиевой Лавры 3 .
28 ноября 1963 года в Варшаве на сессии Всемирного Совета Мира от лица Русской Православной Церкви присутствовал митрополит Пимен и был избран в числе пяти членов от Советского Союза в состав Всемирного Совета Мира 4 .
24 января 1964 года, в день памяти преподобного Феодосия, небесного покровителя Патриарха Антиохийского Феодосия VI, в московском храме Антиохийского подворья во имя святого архангела Гавриила митрополит Пимен совершил праздничную службу. Перед началом праздничного молебствия митрополит Пимен обратился к верующим со словом, в котором сказал о значении тезоименитства в жизни христианина, а также о высоких достоинствах виновника совершаемого торжества. "Если, по выражению апокалипсиса, епископы называются ангелами, - говорил митрополит Пимен,- то Блаженнейший Патриарх Феодосии является ангелом не только для своей Церкви, но и вестником мира и любви для других православных церквей, в частности и для Церкви Русской, которую он не раз с любовию посещал..." Митрополит Пимен, по поручению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия, поздравил отца настоятеля, причт и верующих подворья с именинником 5 .
25 февраля определением Священного Синода митрополит Пимен во второй раз назначен управляющим делами Московской Патриархии 6 .
В апреле митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен во главе делегации Русской Православной Церкви посетил Данию по приглашению Примаса Датской церкви епископа Копенгагенского В. Вестергард-Мадсена.
На пресс-конференции, вскоре после прибытия, митрополит Пимен рассказал, что приезд делегации является ответным визитом на посещение Русской Православной Церкви в конце 1955 года тогдашним Примасом Датской церкви епископом Гансом Фуглсанг-Дамгордом. Цель визита - ознакомление с жизнью и деятельностью церкви Дании, с общественной жизнью страны, встречи и обсуждение различных вопросов содействующих укреплению дружественных связей между народами обеих стран.
В тот же день представители Русской Православной Церкви посетили Копенгагенский кафедральный собор. На следующий день делегация осматривала храмы датской столицы и ее достопримечательности. 11 апреля делегация прибыла на север Дании в гор. Торбню. На приеме в замке Кристиансбор митрополит Пимен в своей речи сказал:

"Многие и трудные проблемы встают на пути к общехристианскому единству… Главной из этих проблем Русская Православная Церковь считает определение вероучительных основ искомого единства и она видит эти основы в вероучении неразделенной Вселенской Церкви эпохи Вселенских Соборов. Богословские собеседования, изучение церковной жизни посредством взаимных посещений и другие межцерковные контакты весьма полезны в поисках единства, ибо они ведут к взаимопониманию и к назиданию в любви и послушании Господу. Сам Господь наш Иисус Христос являет нам пример истинной христианской жизни. Сын Божий пришел на землю, чтобы послужить роду человеческому. Существенной чертой Его миссии на земле является жертвенное служение. И в этом - пример для всех нас, Его последователей. Наша задача в подражании Христу - служить роду человеческому. Служение это есть служение любви, которое является общим для всех христиан и объединяет всех христиан всех исповеданий ".

14 апреля по прибытии в гор. Роскилд, находящийся в 30 километрах от Копенгагена, делегация посетили кафедральный собор - усыпальницу датских королей, где митрополит Пимен совершил панихиду у гробницы императрицы Марии Федоровны 7 , затем состоялась богословская дискуссия, на которой митрополит сделал доклад о положении, устройстве и управлении Русской Православной Церкви. На следующий день делегация отбыла в Москву 8 .
15 мая исполнилось 20 лет со дня кончины Святейшего Патриарха Сергия. В Богоявленском патриаршем соборе, у места захоронения Патриарха Сергия, митрополит Пимен совершил панихиду. Перед началом панихиды он произнес слово:

"Души их во благих водворятся
и память их в род и род".

Такими словами Святая Церковь ублажает память ушедших из этой жизни верующих людей... Сегодня же особенно вспоминаются эти слова, ибо мы совершаем заупокойное пение по почившем великом Первосвятителе нашей Церкви - Святейшем Патриархе Сергии. Прошло ровно двадцать лет со дня кончины этого выдающегося иерарха, а поэтому сейчас. уместно вспомнить его благие деяния, согласно церковной песни, возглашающей "и память их в род и род".
Всю свою жизнь приснопамятный Патриарх Сергий посвятил служению Церкви Божией. Это служение началось еще в раннем возрасте, когда он, ведомый внутренним призванием, обучается в духовных школах и в академии. С этих лет в благую душу святителя легли семена веры и благочестия: он усиленно занимается богословием и проходит послушание в Валаамском монастыре. Духовная жизнь на Валааме отличалась особой строгостью и уставностью, и это не могло не отражаться на жизни тех, кто проходил здесь суровый монашеский искус, И в жизни Святейшего Патриарха Сергия был заметен этот характерный особый монашеский навык. Также на всю жизнь почивший святитель сохранил свой нижегородский выговор и теплый юмор. Эти два влияния - родины по месту его рождения и родины, где он вырос духовно, он сохранил до конца жизни. Он глубоко понял свой христианский долг служить Евангельскому благовестию, что привело его в далекую Японию и Афины. Последующее служение еще более показало восхождение святителя "от силы в силу", - он - епископ и ректор духовной академии. И здесь выявляются особые дарования почившего. Богословские труды и статьи в церковных журналах, церковные проповеди и изучение путей к единству различных христианских исповеданий - таково многообразие его деятельности.
Но главное из того, что оставил нам почивший святитель как богослов, - это его неизмеримо ценный труд, начатый еще на студенческой скамье, в котором он гармонично сочетал благодатный дух отцов с глубоким разумом богослова, это его капитальное сочинение "Православное учение о спасении". Этот труд был основой для жизни и руководством в дальнейшей его деятельности, он лег в сокровищницу русского богословия бесценной жемчужиной.
Дар глубокого проникновения в жизнь Церкви ставил Преосвященного Сергия в самом центре церковной жизни в ту пору, когда иерархи и богословы обсуждали пути к восстановлению Патриаршества в нашей Церкви, к восстановлению полноты и чистоты церковной жизни. Будучи архиепископом Финляндским, он принимает участие в работе Святейшего Синода, в работе видных богословов, подготовивших Собор Русской Православной Церкви. И Промыслу Божию угодно было почти через 40 лет поставить его Патриархом во главе Русской Церкви, в судьбу которой он так глубоко проникал своим богопросвещенным взором.
Когда же прошло время становления новой жизни в России, Господь предуказал Преосвященному Сергию быть кормчим Русской Православной Церкви, оставаясь еще в митрополичьем сане. И поэтому во время своей патриаршей интронизации он мог сказать: "В моем положении по внешности как будто ничего не изменилось с получением патриаршего сана. Фактически я уже в течение семнадцати лет несу обязанности Патриарха. Это так кажется только по внешности, а на самом деле это далеко не так. В звании Патриаршего Местоблюстителя я чувствовал себя временным и не так сильно опасался за возможные ошибки. Теперь же, когда я облечен высоким званием Патриарха, уже нельзя говорить о том, что кто-то другой исправит ошибки и сделает недоделанное, а нужно самому поступать безошибочно, по Божией Правде, и вести людей к вечному спасению".
Чем же велик Святейший Патриарх Сергий? Кратким евангельским словом можно сказать о нем: "Добрый раб, благий и верный". Он, как верный труженик, приумножил данный ему талант, "трудолюбно делав, и принес его Владыке и Господу".
Вся его жизнь показывает, насколько глубоко он был предан Церкви Божией, как самоотверженно, до забвения самого себя, предан Родине и своему народу.
В годы церковных нестроений он мудро ограждал Церковь от разделений и смущений, от нецерковной ревности и смешения духовного с плотским, он вел Церковь тесными вратами послушания канонам, сам смиренно принимая подвиг архипастырского служения как жертвенное крестоношение.
И когда наступило великое испытание для нашего народа и Церкви, когда враг вероломно напал на нашу страну, тогда стала очевидной для всех верность Первосвятителя нашей Церкви митрополита, а затем Патриарха, Сергия своей Родине. "Ясно, - писал Патриарх Сергий, - что Церковь раз навсегда должна соединить свою судьбу с судьбою паствы на жизнь и на смерть. И она это делает не из лукавого расчета, что победа обеспечена за нашей страной, а во исполнение лежащего на ней долга, как мать, видящая смысл жизни в спасении ее детей" ("Правда о религии в России", стр. 12). Святейший Патриарх Сергий верил в нашу победу, и это было тем более убедительно, что в нее он верил с первого дня войны, воодушевляя всех в самые тяжелые дни. Особенно эта уверенность в победе звучала в посланиях к тем верующим, которые находились в областях, временно захваченных врагом. И верующие с еще большей силой объединялись со своими верными Родине и Церкви пастырями на борьбу с врагом. Как Предстоятель Русской Православной Церкви, Святейший Сергий благословил участие всех приходов в сборе материальных средств на оборону и на нужды страны. Так, поистине, повторился подвиг Церкви, подобный подвигу великих светильников Земли Русской - Преподобного Сергия и Святителя Алексия. И теперь продолжается в Церкви подвиг, - подвиг миротворчества. Русская Православная Церковь чрез своих представителей возвышает свой голос в защиту необходимого для всех людей мира. И ныне, после стольких лет со дня его блаженной кончины, можно сказать, что плоды его дел и теперь умножаются.
Воздавая должную честь почившему Патриарху Сергию, нужно вспомнить и его труды в деле устройства духовных школ и упорядочения приходской и епархиальной жизни. И в сегодняшний день многие пастыри, воспитанники этих духовных школ, совершают заупокойную молитву в русских храмах за почившего Святейшего Патриарха Сергия.
И теперь не стирается в душах верующих людей память о великом церковном делателе и труженике - Святейшем Патриархе Сергии. Пусть же его дела даруют ему по благости Отца Небесного вечный и блаженный покой. Воистину "блажен, егоже избрал и приял еси, Господи!"
Мы закончим наше слово теми словами, которые двадцать лет назад произнес митрополит Алексий, достойный продолжатель и преемник Патриарха Сергия: "Помяни же нас Владыко святый, в молитвах твоих у Престола Господня и, если дано будет тебе дерзновение у Господа, умоли Его благость утвердить мир Церкви, послать мир и благоденствие Родине нашей и всем и во всём Его всесильную небесную помощь, особенно же нам, оставшимся после тебя ученикам твоим, неисповедимыми судьбами Промысла Божия призванным по преемству принять жребий служения твоего, с непоколебимой решимостью идти только по твоему пути и следовать твоим священным для нас заветам". Аминь " 9 .

30 мая митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен принимал участие в наречении архимандрита Антония (Мельникова)10 во епископа Белгород-Днестровского, викария Одесской епархии в Успенском соборе Успенского одесского мужского монастыря, а 31 мая - в хиротонии его в том же соборе монастыря 11 .
18 июня - день двадцатилетия открытия богословского института. В актовом зале Московской духовной академии прошло торжественное заседание Совета академии. Заседание открыл митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен. В своей приветственной речи он отметил, что жизнь московских духовных школ проходила под благодатным осенением Живоначальной Троицы, а живой и назидательный пример жизни преподобного Сергия помогал прочно закладывать в сердца питомцев фундамент твердой веры и христианской нравственности. "Всем тем, кто закончил обучение, - сказал митрополит Пимен, - хочется напомнить, что закончилось училище человеческое, но каждому вступающему в жизнь откроется другое училище - высшее, учредителем которого есть Бог". В заключение своей речи митрополит Пимен пожелал всем выпускникам плодотворно трудиться на ниве Христовой 12 .
4 июля в Троицком соборе Троице-Сергиевой Лавры состоялось наречение архимандрита Иона (Зырянова) 13 во епископа Астраханского и Енотаевского.
Чин наречения совершали: митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен, архиепископ Рязанский и Касимовский Палладий 14 , епископ Вологодский и Череповецкий Мстислав 15 и епископ Донат.
В воскресенье 5 июля за Божественной литургией в Троицком соборе Троице-Сергиевой Лавры хиротонию архимандрита Ионы во епископа совершили те же Преосвященные. При вручении новопоставленному епископу архиерейского жезла митрополит Пимен произнес речь 16 .
18 ноября 1964 года на 77-м году жизни скончался ректор Московской духовной академии и семинарии протоиерей Константин Ружицкий. Отпевание почившего и вечернее заупокойное богослужение в Покровском академическом храме возглавил митрополит Пимен 17 .
В заседании Священного Синода под председательством Патриарха Алексия 22 декабря 1964 года слушали: Прошение Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Пимена: "Ввиду ухудшения состояния моего здоровья после перенесенного заболевания сыновне прошу Ваше Святейшество изыскать возможность освободить меня от исполнения обязанностей Управляющего делами Московской Патриархии, каковые я, по благословению Вашему, несу в течение года. Совмещение их с основными моими обязанностями по управлению Московской епархией для меня весьма затруднительно и не приносит пользы общецерковному делу".
Постановили: Освободить митрополита Крутицкого и Коломенского Пимена от обязанностей Управляющего делами Московской Патриархии, согласно прошению 18 .
9 января 1965 года митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен принимал участие в наречении архимандрита Пимена (Хмелевского) во епископа Саратовского и Волгоградского в Трапезном храме Троице-Сергиевой Лавры, а 10 января - в его хиротонии в том же храме Лавры 19 .

Слева направо: епископ Ермоген (Голубев), митрополит Пимен (Извеков), Святейший Патриарх Алексий I, митрополит Никодим (Ротов), архиепископ Леонид (Поляков), епископ Мефодий (Мензак) в Тронном зале Патриарших покоев Троице-Сергиевой лавры.

15 января Председатель Президиума Верховного Совета СССР А. И. Микоян принял в Кремле представителей Христианского движения в защиту мира. На встрече присутствовал митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен. Вечером того же дня состоялся прием, который открыл член Советского комитета защиты мира митрополит Пимен, сказавший в своей речи о значении вручения Микояну Обращения II Всехристианского Мирного Конгресса. В заключение приема митрополит Пимен от лица его устроителей высоко оценил труды всех присутствующих в деле сохранения и укрепления всеобщего мира и выразил надежду, что эти благородные труды послужат счастливому и мирному развитию жизни всего человечества 20 .
4 февраля Русская Православная Церковь отмечала 20-летие патриаршества Святейшего Патриарха Алексия. Торжественный юбилейный акт в актовом зале Московской духовной академии открыл председательствующий митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен.

"Ваше Святейшество! Ваши Блаженства! Всечестные архипастыри! Дорогие отцы и братия! - обращаясь к высокому собранию, сказал он. - С особым волнением я сегодня выполняю поручение Священного Синода открыть этот торжественных акт, посвященный 20-летию патриаршества главы Русской Православной Церкви Святейшего Патриарха Алексия… Впервые в истории наша Церковь празднует двадцатилетие патриаршей деятельности своего Первоиерарха. Господь наградил Святейшего Патриарха Алексия Своей особой милостью. Невольно, когда думаешь о долголетнем иерархическом пути Святейшего Патриарха, вспоминается пятая заповедь, которая гласит: "Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет и да долголетен будеши на земли". Жизнь Святейшего Патриарха Алексия свидетельствует, что он с большой любовью исполнил эту заповедь. Он оказывал особое почитание своей родной матери; он с любовью, усердно служит своей Матери-Церкви; он проявляет особую любовь и почитание и к Матери-Родине. И это стало как бы основанием того, что Небесный Отец продлил жизнь Святейшего Патриарха и время его архипастырского служения на Руси ".

По завершении официальных приветствий состоялось выступление хора учащихся духовных школ 21 .
11 февраля в Трапезном храме Троице-Сергиевой Лавры состоялось наречение архимандрита Антония (Вакарика) 22 во епископа Смоленского и Дорогобужского.
Чин наречения совершали: митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен, епископы Волынский и Ровенский Леонтий 23 , Дмитровский Филарет (Денисенко) и Волоколамский Питирим.
12 февраля за Божественной литургией в Трапезном храме Троице-Сергиевой Лавры хиротонию архимандрита Антония во епископа совершили те же Преосвященные и митрополит Ленинградский и Ладожский Никодим. При вручении новопоставленному епископу архиерейского жезла митрополит Пимен произнес речь 24 .
17-18 июня в Колонном зале Дома союзов проходила Конференция представителей советской общественности за мир, национальную независимость и разоружение. Делегацию Русской Православной Церкви возглавил митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен. Митрополит Пимен был избран в президиум Конференции. В речи митрополита на Конференции говорилось о поддержке Церкви движения сторонников мира. Митрополит Пимен вошел в новый состав Советского комитета защиты мира 25 .
25 июня на 85-м году жизни скончался настоятель московского храма "Воскресения словущего", что в Аксаковском переулке протоиерей Александр Скворцов. Отпевание почившего совершил митрополит Пимен 26 .
С 10 по 15 июля в Хельсинки проходил Всемирный Конгресс за мир, национальную независимость и всеобщее разоружение. В работе Конгресса от Русской Православной Церкви принял участие митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен. В воскресенье 11 июля митрополит Пимен присутствовал за богослужением в Успенском кафедральном соборе Хельсинки. В канун праздника святых первоверховных апостолов Петра и Павла митрополит Пимен совершил всенощное бдение в Никольском храме 27 .
18 июля митрополит Пимен принял участие в торжествах интронизации Предстоятеля Православной Церкви в Польше Митрополита Стефана. Митрополит Пимен зачитал послание Святейшего Патриарха Алексия и преподнес Блаженнейшему Митрополиту Стефану панагию и крест 28 .
10 сентября Почаевская Лавра празднует обретение мощей преподобного Иова Почаевского. На праздник прибыл митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен в сопровождении архивариуса Московской Патриархии архимандрита Трифона 29 и ризничьего Троице-Сергиевой Лавры игумена Варнавы 30 .
Накануне, 9 сентября, в 2 часа дня, в Пещерный храм, где находятся мощи преподобного Иова, прибыли митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен, епископ Львовский и Тернопольский Дамиан 31 и многочисленное духовенство. При торжественном молебном пении мощи из Пещерного храма были перенесены в Успенский собор. Войдя с процессией в Успенский собор, митрополит Пимен приложился к месту явления Божией Матери, испил от источника святой воды и молился пред святыми мощами.
В 6 часов вечера началось всенощное бдение. Литию возглавил митрополит Пимен. На полиелей вышли митрополит Пимен и епископ Дамиан с собором духовенства. В конце всенощного бдения, окончившегося около 11 часов ночи, митрополит Пимен поздравил молящихся с праздником и пожелал им духовной радости, мира и многих духовных благ.
Так как 9 сентября празднуется память преподобного Пимена Великого, небесного покровителя митрополита Пимена, то по окончании всенощного бдения Преосвященный Дамиан и духовенство с протодиаконом и лаврским хором встретили митрополита Пимена в покоях наместника Лавры пением тропаря празднику, после чего епископ Дамиан сердечно поздравил митрополита с днем его Ангела и пожелал ему доброго здоровья и многих лет жизни, протодиакон произнес ектению, а хор прекрасным лаврским напевом пропел высокому имениннику многолетие. В ответном слове митрополит Пимен поблагодарил за теплое приветствие, а также и за прекрасное пение.
Был прекрасный, солнечный осенний день. Поздняя литургия началась в 10 часов. До начала литургии духовенство из Успенского собора вышло с процессией к покоям наместника для встречи митрополита Пимена "со славой". Литургию совершали митрополит Пимен и епископ Дамиан в сослужении братии Лавры и прибывших на праздник священнослужителей. Во время малого входа митрополит Пимен по поручению Святейшего Патриарха Алексия прочитал указ о возведении епископа Львовского и Тернопольского Дамиана в сан архиепископа и произнес поздравительное слово. По окончании литургии митрополит Пимен по поручению и от имени Святейшего Патриарха Алексия передал Почаевской Лавре в дар список Владимирской иконы Божией Матери.
После братской праздничной трапезы митрополит Пимен осмотрел лаврские храмы, простился с архиепископом Дамианом, преподал благословение наместнику и братии и отбыл из Лавры 32 .
Это было не первое посещение митрополитом Пименом Почаевской Лавры. Позднее, уже будучи Патриархом он рассказывал, как "во время хрущевских гонений на Церковь, однажды выполнял секретное послушание покойного Патриарха Алексия (Симанского). Как известно, тогда были закрыты десятки храмов и монастырей, возвращенных верующим в послевоенные годы. Там, где верующие не хотели уступать атеистам, последние часто применяли грубую силу, избивая священников и монахов. Так было в Почаевской Лавре, куда однажды и попросил Патриарх Алексий срочно съездить из Одессы владыку Пимена. Цель поездки - получить правдивую информацию о положении монастыря из уст очевидца - была успешно достигнута, благодаря внезапной ночной поездке на предоставленной Патриархом машине. Неожиданное появление митрополита в Почаеве вызвало сильный переполох среди изолгавшихся безбожников. По двору еще действующего монастыря бегали городские чиновники и срывали красные полотна с оскорбительными для верующих текстами. Митрополит в тот же день вернулся к Патриарху, предоставив ему правдивую информацию, ставшую предметом серьезного разговора с правительством. Уже не помню, - вспоминал епископ Сергий, - принесло ли это тогда положительные плоды, но уже то, что преднамеренное замалчивание проблем можно было иногда нарушить, вселяло хоть небольшую, но надежду" 33 .
30 октября митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен принимал участие в наречении архимандрита Николая (Юрика) 34 во епископа Львовского и Тернопольского в Сергиевском Трапезном храме Троице-Сергиевой Лавры, а 31 октября - в его хиротонии в том же храме Лавры 35 .
27 ноября митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен принимал участие в наречении архимандрита Ионафана (Кополовича) 36 во епископа Тегельского, викария Берлинской епархии Среднеевропейского экзархата в Сергиевском Трапезном храме Троице-Сергиевой Лавры, а 28 ноября - в его хиротонии в том же храме Лавры 37 .
11 декабря в Сергиевском Трапезном храме Троице-Сергиевой Лавры состоялось наречение архимандрита Иоанна (Снычева) 38 во епископа Сызранского, викария Куйбышевской епархии.
Чин наречения совершали: митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен, митрополит Мануил 39 , архиепископ Таллинский и Эстонский Алексий, и. о. Патриаршего Экзарха в Западной Европе архиепископ Сурожский Антоний 40 , епископы Калужский и Боровский Донат, Дмитровский Филарет 41 , Волоколамский Питирим и Тегельский Ионафан.
12 декабря за Божественной литургией в том же храме Троице-Сергиевой Лавры хиротонию архимандрита Иоанна во епископа совершили те же Преосвященные. При вручении новопоставленному епископу архиерейского жезла митрополит Пимен произнес речь 42 .
29 января 1966 года митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен принимал участие в наречении архимандрита Иринея (Зуземиля) 43 во епископа Западногерманского в Сергиевском Трапезном храме Троице-Сергиевой Лавры, а 30 января - в его хиротонии в том же храме Лавры 44 .
С 22 по 26 апреля в Львове проходили торжества празднования 20-летия Львовского Собора, которые возглавил митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен. Открывая в архиерейском доме торжественный акт, митрополит Пимен напомнил имена членов Инициативной группы по воссоединению Греко-Католической Церкви, которые много потрудились в деле воссоединения, и предложил почтить память усопших заупокойной молитвой.
24 апреля митрополит Пимен возглавил Божественную литургию, а накануне - всенощное бдение в кафедральном соборе святого Юра. 25 апреля участники съезда выехали в Почаев, поклониться святыням Почаевской Лавры. Митрополит Пимен отслужил молебен. В заключение торжеств митрополит Пимен сказал слово. Он вспомнил, как встречали его с хлебом-солью и ключами от Свято-Юрского собора. "Украинский народ наполняет свою житницу хлебом, ибо имеет ключи к изобилию и благополучию. Но у него есть ключи и к благочестию: у него великая любовь к Пресвятой Богородице, а Она умиротворяет людские души и направляет их к единству. Долгое время Почаевская икона Божией Матери была закрыта от глаз православных верующих католическими и униатскими священниками. Но почитание Богоматери не ослабевало. И вот исчезли границы, разделявшие единый народ. Восторжествовало единство веры, о чем молились наши предки, о чем молился преподобный Иов Почаевский" 45 .
24 апреля скончался Патриарший Экзарх Украины митрополит Киевский и Галицкий Иоасаф 46 . 27 апреля в Киеве во Владимирском кафедральном соборе митрополит Пимен в сослужении Преосвященных архиереев и соборного духовенства совершил погребение почившего, а накануне - заупокойное всенощное бдение 47 .
14 мая митрополиту Пимену поручено временное управление Горьковской епархией.
С 13 по 16 июня в Женеве проходило заседание сессии Всемирного Совета Мира. В работе сессии от Русской Православной Церкви участвовал член Всемирного Совета Мира митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен и выступил с речью. В интервью, данном представителям прессы, митрополит Пимен осветил многостороннюю деятельность в пользу мира между народами, которую ведет Русская Православная Церковь.
Митрополит Пимен посетил представительство Русской Православной Церкви при Всемирном Совете Церквей, а также нанес визит в штаб-квартиру ВСЦ. Митрополит Пимен посетил также Экуменический институт в Боссэ.
21 июня в Москве состоялся пленум Советского комитета защиты мира, на котором участник Женевской сессии митрополит Пимен выступил с речью 48 .
7 июля митрополит Пимен освобожден от временного управления Горьковской епархией.
8 июля в зале заседаний Священного Синода состоялось наречение архимандрита Владимира (Сабодана) 49 во епископа Звенигородского, викария Московской епархии.
Чин наречения совершали: митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен, митрополит Ленинградский и Ладожский Никодим, архиепископы Таллинский и Эстонский Алексий, Киевский и Галицкий Филарет, Минский и Белорусский Антоний, епископы Волоколамский Питирим и Дмитровский Филарет.
9 июля за Божественной литургией в Успенском соборе Троице-Сергиевой Лавры хиротонию архимандрита Владимира во епископа совершили митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен, митрополит Ленинградский и Ладожский Никодим, архиепископы Таллинский и Эстонский Алексий, Киевский и Галицкий Филарет, Минский и Белорусский Антоний, епископы Волоколамский Питирим и Зарайский Ювеналий 50 .
При вручении новопоставленному епископу архиерейского жезла митрополит Пимен произнес речь 51 .
22 октября митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен принимал участие в наречении архимандрита Климента (Перестюка) 52 во епископа Свердловского и Курганского в Сергиевском Трапезном храме Троице-Сергиевой Лавры, а 23 октября - в его хиротонии в том же храме Лавры 53 .
29 октября митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен принимал участие в наречении архимандрита Иоасафа (Овсянникова) 54 во епископа Пермского и Соликамского в Тронном зале Патриарших покоев в Троице-Сергиевой Лавре, а 30 октября - в его хиротонии в Сергиевском Трапезном храме Лавры 55 .
23 мая 1967 года на 77-м году жизни скончался протоиерей Павел Цветков. Отпевание почившего в московском Ильинском храме, что в Черкизове совершил митрополит Пимен 56 .

3 июня во Владимирском кафедральном соборе в Киеве состоялось наречение архимандрита Феодосия (Дикуна) 57 во епископа Переяслав-Хмельницкого, викария Киевской епархии.
Чин наречения совершали: митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен, митрополит Ленинградский и Ладожский Никодим, архиепископы Киевский и Галицкий Филарет, Экзарх Украины, Эдмонтонский и Канадский Пантелеимон 58 , Иркутский и Читинский Вениамин 59 , Ивано-Франковский и Коломыйский Иосиф 60 , Херсонский и Одесский Сергий, Львовский и Тернопольский Николай.
4 июня за Божественной литургией во Владимирском кафедральном соборе в Киеве хиротонию архимандрита Феодосия во епископа совершили тем же собором архиереев.
При вручении новопоставленному епископу архиерейского жезла митрополит Пимен произнес речь 61 .
12 сентября скончался архиепископ Ярославский и Ростовский Сергий. 15 сентября отпевание почившего возглавил митрополит Пимен. После прочтения последнего Евангелия митрополит Пимен огласил соболезнование Святейшего Патриарха Ярославской пастве и родственникам почившего и призвал всех к усердной молитве об упокоении почившего иерарха 62 .
9 ноября, в день 90-летия Святейшего Патриарха Алексия, Божественную литургию в Успенском соборе Троице-Сергиевой Лавры возглавил митрополит Пимен. Перед началом благодарственного молебна он сказал слово. Позднее в Тронном зале Патриарших покоев Троице-Сергиевой Лавры митрополит Пимен зачитал приветственный адрес Святейшему Патриарху от Священного Синода, епископата, клира и паствы всей Русской Православной Церкви с поднесением иконы Христа Спасителя 63 .
11 декабря на 72-м году жизни скончался протоиерей Игнатий Кондратюк, настоятель московского Казанского храма в Коломенском. Отпевание почившего совершил митрополит Пимен 64 .
23 февраля 1968 года митрополиту Пимену был подписан Указа Святейшего Патриарха № 243: "В связи с необходимостью проведения ревизий Епархиальных Управлений с целью устранения злоупотреблений, имевших место в ряде епархий, Вашему Преосвященству поручаются обязанности Председателя Хозяйственного управления Московской Патриархии.
10 марта в Москве скончался архиепископ Тамбовский и Мичуринский Иннокентий (Зельницкий) 65 . 12 марта в московском храме святых мучеников Адриана и Наталии отпевание совершил митрополит Пимен 66 . Митрополиту Пимену было поручено временное управление Тамбовской епархией.
22 марта митрополит Пимен выступил на приеме, устроенном Московской Патриархией по случаю окончания заседаний богословской консультации комиссии "Вера и церковное устройство" 67 .
28 марта митрополит Пимен произнес речь на приеме, устроенном Московской Патриархией в честь делегатов III Всехристианского Мирного Конгресса 68 .
29 марта в Киеве скончался митрополит Иоанн (Соколов)69. 31 марта отпевание почившего возглавил митрополит Пимен. Он обратился к собравшимся со словом соболезнования от Святейшего Патриарха и от себя лично и дал высокую оценку двадцатилетнего служения владыки Иоанна на Киевской кафедре 70 .
3 апреля митрополиту Пимену был подписан Указа Святейшего Патриарха № 243: "Митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен освобождается от порученного ему исполнения обязанностей Председателя Хозяйственного управления при Священном Синоде, согласно поданного им прошения.
Митрополиту Крутицкому и Коломенскому Пимену, как члену Священного Синода поручить иметь попечение о работе Пенсионного комитета при Священном Синоде, с последующим докладом Священному Синоду о работе этого комитета.
30 апреля. Резолюция Патриарха Алексия: митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен освобождается от порученного ему временного управления Тамбовской епархией.
5 апреля, в связи с убийством пастора М. Л. Кинга, митрополит Пимен выступил по всесоюзному радио и через АПН 71 .
С 26 мая по 2 июня в Москве и Троице-Сергиевой Лавре проходило торжественное празднование пятидесятилетия восстановления патриаршества в Русской Православной Церкви. Торжества проходили в Москве и Троице-Сергиевой Лавре. 28 мая в храме Московской духовной академии состоялось юбилейное собрание.
29 мая участники юбилейных торжеств молились на панихиде, которую совершил митрополит Таллинский и Эстонский Алексий на могиле Патриарха Тихона в Старом соборном храме Донской иконы Божией Матери Донского монастыря ("во время хрущевских гонений храм бело предложено закрыть, но митрополиту Пимену удалось смягчить эту меру объединением двух приходов - монастырского собора и близлежащей церкви Ризположения на Донской - в один. В связи с этим храм в монастыре не был закрыт, но стал действовать лишь по праздникам и в особые дни на Великом посту" 72).
В тот же день митрополит Пимен совершил панихиду на могиле Патриарха Сергия в Богоявленском патриаршем соборе. Торжественные литургии с участием многочисленных гостей были совершены в Успенском соборе Лавры и в Богоявленском патриаршем соборе 73 .
12 августа в Куйбышеве скончался митрополит Мануил (Лемешевский). 15 августа отпевание почившего возглавил митрополит Пимен. Перед началом отпевания митрополит Пимен от имени Святейшего Патриарха Алексия выразил глубокое соболезнование епископу Сызранскому Иоанну, пастырям и верующим Куйбышевской епархии в постигшем их горе. "Мы, священнослужители, - сказал он, - собирались для встречи с живым митрополитом Мануилом. В нынешний же день мы собрались сюда, чтобы проводить в последний путь почившего владыку митрополита Мануила. Святейший Патриарх сказал, что он верит, что на небосклоне церковном загорелась новая звезда праведника, загорелась звезда еще одного молитвенника за всех нас. Я прошу также лично от себя принять соболезнование по поводу кончины владыки митрополита. Нет ни одного церковного деятеля, которому не были известны митрополит Мануил и его труды. Всем владыка Мануил известен как ревнитель Православия, как архипастырь трудолюбивый и как архипастырь, отличавшийся личным благочестием. Вот эти три великих дарования, о которых я сказал, делали владыку известным для всех и делали его очень авторитетным. И в нынешний день, когда мы все, возлюбленные братия и сестры, собрались проводить владыку в последний путь, у нас с вами не должно быть обычного, общечеловеческого состояния скорби и печали. У нас должна быть духовная радость о том, что перед Престолом Божиим загорелась новая звездочка, предстал новый молитвенник за всех нас. И теперь мы должны вознести наши горячие молитвы о упокоении новопреставленного митрополита Мануила" 74
13 сентября скончался архимандрит Дионисий (Садиков), эконом Троице-Сергиевой Лавры. Он более 20 лет ревностно исполнял свои обязанности. Отпевание почившего совершил митрополит Пимен 75 .
24 ноября причт, певчие и прихожане Богоявленского патриаршего кафедрального собора чествовали регента патриаршего хора Виктора Степановича Комарова в связи с 75-летием со дня его рождения, в день памяти его небесного покровителя - святого мученика Виктора. Божественную литургию в соборе в тот день совершал митрополит Пимен. После чтения Евангелия архидиакон Владимир Прокимнов возгласил заупокойную ектению о почивших родителях В. С. Комарова "рабех Божиих Стефане и Елене".
Служение литургии завершилась молебном святому мученику Виктору и провозглашением мпоголетия юбиляру-имениннику, после чего митрополит Пимен сказал приветственное слово в его адрес. По поручению Святейшего Патриарха Алексия и от его имени он поздравил юбиляра, пожелал успеха, здоровья и вручил Патриаршую грамоту "в благословение за усердные труды во славу Святой Церкви". Митрополит Пимен присоединил и свое поздравление, а также причта и прихожан собора. Он отметил, что труд В. С. Комарова - не только в патриаршем хоре, но и в хоре студентов Московский духовных академии и семинарии, и передал ему просфору от причта и прихожан 76 .
9 марта 1969 года в Москве скончался митрополит Кишиневский и Молдавский Нектарий. 12 марта отпевание почившего в Успенском храме бывшего Новодевичьего монастыря возглавил митрополит Пимен. Перед началом отпевания он от имени Святейшего Патриарха выразил глубокое соболезнование родным почившего, всему клиру и пастве Кишиневской епархии 77 .
15 мая исполнилось 25 лет со дня кончины Святейшего Патриарха Сергия. В Богоявленском патриаршем кафедральном соборе была совершена Божественная литургия и после нее митрополитом Пименом, в сослужении соборного духовенства - панихида 78 .
21-24 июня в Берлине (ГДР) митрополит Пимен принимал участие в работе Всемирной Ассамблеи Мира и выступил с докладом на встрече религиозных деятелей 79 .
2 июля митрополит Пимен выступал на Конференции представителей всех религий в СССР за сотрудничество и мир между народами в Троице-Сергиевой Лавре 80 .
5 августа митрополиту Пимену была вручена почетная грамота Советского фонда мира за "активное участие в деятельности Советского фонда мира и пополнение его добровольными взносами в интересах укрепления всеобщего мира, свободы и безопасности народов" и именной памятной медалью 81 .
Из хроники служения митрополита Пимена в Московской епархии. Во вторник 14 июля 1964 года, в день местного праздника в честь иконы Божией Матери, именуемой "Иерусалимская", митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен совершил Божественную литургию в селе Новлянском (гор. Воскресенск), за которой произнес проповедь об усердном предстательстве Богоматери у Престола Божия за усыновленный Ей при Кресте человеческий род. По окончании богослужения владыка митрополит благословил всех молящихся.
В тот же день митрополит Пимен посетил древний храм в честь иконы Божией Матери, именуемой "Смоленская", в селе Кривды, Люберецкого района, где поклонился чтимому изображению Спасителя и ознакомился с храмом, а в вечерние часы посетил Успенскую церковь села Жилина, Люберецкого района. Здесь он и все сопровождавшие его лица осмотрели храм и пропели тропарь Успению Божией Матери и святым первоверховным апостолам Петру и Павлу, в честь которых освящен один из приделов храма.
В воскресенье 9 августа, совпавшее в этом году с праздником святого великомученика и целителя Пантелеимона, митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен совершил Божественную литургию и накануне всенощное бдение в Рождество-Богородицком храме гор. Орехово-Зуево. После литургии митрополит Пимен произнес поучение на тему "О милосердии и о чертах этой добродетели в житии великомученика Пантелеимона, назидательных для духовного совершенствования верующих".
По пути в Орехово-Зуево митрополит Пимен посетил Иоанно-Предтеченскую церковь в селе Ивановском, Никольскую церковь в селе Никольском-Архангельском, Христорождественскую церковь в селе Заозерье и Вознесенскую церковь в г. Павлово-Посаде, где ознакомился с жизнью приходов и преподал архипастырское благословение присутствовавшим в храмах духовенству и верующим. В день памяти святого благоверного князя Александра Невского, митрополит Пимен совершил Божественную литургию в Александро-Невском соборе гор. Егорьевска. По окончании литургии митрополит произнес проповедь на слова апостола Павла "Аще живем духом, духом и да ходим". В проповеди была раскрыта тайнодейственная сущность благодатных даров Святого Духа в деле духовного совершенствования человека и его "хождения Духом" на примере жизни и деятельности святого Александра Невского.
По окончании богослужения митрополит Пимен посетил второй храм гор. Егорьевска - во имя святителя Алексия, Московского чудотворца. На пути из Егорьевска в Москву митрополит Пимен посетил храм святого Георгия Победоносца в селе Вавилове, храма святого Георгия Победоносца "на глинке" в селе Игнатьеве, Вознесенский храм в селе Речицах и Покровский храм в селе Игумнове и ознакомился с церковной жизнью и пастырской деятельностью духовенства.
15 декабря, в канун праздника преподобного Саввы Сторожевского, Звенигородского чудотворца, митрополит Пимен прибыл в гор. Звенигород, где в местном соборе совершил всенощное бдение с чтением акафиста преподобному Савве и по окончании богослужения произнес слово о его жизни и трудах.
В воскресенье 17 января 1965 года митрополит Пимен совершил Божественную литургию в Троицком соборе в гор. Подольске, по окончании которой произнес поучение о совершении богослужебных предпразднств, бывающих перед великими праздниками, а также о значении проповеди Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, предшествовавшей проповеди Христа Спасителя.
2 февраля митрополит Пимен выехал в Щелковский район Московской области, где посетил храм во имя святителя Николая в селе Жегалово, храм в честь Смоленской иконы Божией Матери в селе Гребнево и храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы в гор. Щелково и ознакомился с жизнью этих приходов и состоянием храмов.
В Неделю о самаряныне, в воскресенье 23 мая митрополит Пимен совершил Божественную литургию в Троицком соборе гор. Подольска, по окончании которой произнес проповедь на евангельскую тему и благословил молящихся. В тот же день митрополит Пимен посетил Никольский храм в селе Домодедово и Христорождественский в селе Беседы, где в присутствии членом исполнительных органов ознакомился с жизнью этих приходов и преподал всем архипастырское благословение.
8 августа, в канун дня памяти святого великомученика и целителя Пантелеимона, митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен прибыл в гор. Лосино-Петровск, где в местном храме, по случаю престольного праздника, совершил торжественное всенощное бдение с акафистным пением великомученику, а по окончании богослужения произнес поучение о подвигах и праведности празднуемого святого и преподал благословение верующим.
Наутро, в день праздника, митрополит Пимен совершил Божественную литургию в соборе гор. Орехово-Зуево и после литургии произнес проповедь на праздничную тему.
В воскресенье 22 августа митрополит Пимен прибыл в гор. Солнечногорск, где в Спасском храме в сослужении местного духовенства совершил Божественную литургию и по окончании богослужения произнес поучение на тему о Преображении Господнем и благословил молящихся. Затем, для ознакомления с храмами и течением приходской жизни, митрополит Пимен посетил Успенскую церковь в селе Обухово, Скорбя-щенскую в гор. Клину, Смоленскую в селе Вороново и Вознесенскую в селе Борщево.
15 апреля 1966 года, в пятницу Светлой седмицы, когда совершается празднование иконе Божией Матери "Живоносный Источник", митрополит Пимен в соборе гор. Подольска, Московской епархии, совершил в сослужении соборного причта Божественную литургию. После литургии вокруг собора был совершен крестный ход с пением пасхальных песнопений, а затем был отслужен водосвятный молебен перед празднуемой иконой Богоматери. После молебна митрополит Пимен произнес проповедь и преподал верующим архипастырское благословение.
13 августа, в день девяностолетия протоиерея Леонида Смирнова (+ 06.05.1970) и 68-летия служения в священном сане Божественную литургию в Казанском храме села Иванисово, Московской епархии совершил митрополит Пимен в сослужении юбиляра-настоятеля храма. Митрополит Пимен приветствовал юбиляра и преподнес ему Казанскую икону Божией Матери.
5 сентября в канун праздника перенесения мощей святителя Петра, Московского и всея России чудотворца, митрополит Пимен совершил всенощное бдение в Покровской церкви в сенле Петровское-Алабино, Звенигородского района, Московской области. После богослужения Высокопреосвященный Пимен произнес слово, посвященное празднику.
12 сентября, в день памяти святого благоверного князя Александра Невского, митрополит Пимен совершил Божественную литургию в Александро-Невском храме гор Егорьевска. По окончании литургии он произнес проповедь о значении храмовых праздников в деле созидания храмов внутренних в сердце каждого христианина и преподал верующим благословение. В тот же день архипастырь посетил ближайшие к гор. Егорьевску приходы: Троицкую церковь села Низкого, церковь святой Параскевы-Пятницы села Туголес, Покровскую церковь села Власова и церковь Рождества Богородицы села Рудня-Никитское.
18 сентября, в день памяти святого пророка Захарии и святой праведной Елисаветы, Высокопреосвященный Пимен совершил Божественную литургию в Успенской церкви села Жилина, Люберецкого района, Московской области. По окончании литургии он произнес проповедь о посещении Богоматерью святой праведной Елисаветы и благословил молящихся. Возвращаясь в Москву, митрополит Пимен посетил Троицкую церковь гор. Люберцы. В этот же день вечером, в канун праздника Воспоминания чуда Архистратига Михаила в Хонех, он совершил всенощное бдение в Михаило-Архангельской церкви села Белый Раст, Дмитровского района, Московской области.
13 ноября, в день 50-летия служения священном сане протоиерея Михаила Введенского Божественную литургию в Никольском единоверческом храме на Рогожском кладбище в Москве совершил митрополит Пимен в сослужении юбиляра-настоятеля храма. После литургии митрополит Пимен вручил протоиерею Михаилу орден святого князя Владимира III степени и пожелал ему еще много лет трудиться во славу Святой Православной Церкви.

5 мая 1967 года, в пятницу Светлой седмицы, митрополит Пимен в Троицком соборе гор. Подольска, Московской епархии, совершил в сослужении местного причта Божественную литургию. После литургии вокруг собора был совершен крестный ход с пением пасхальных песнопений, а затем был отслужен водосвятный молебен перед празднуемой иконой Богоматери "Живоносный Источник". После молебна митрополит Пимен преподал верующим архипастырское благословение.
28 мая митрополит Пимен совершил Божественную литургию в храме села Никольско-Архангельского. По окончании литургии был отслужен молебен архистратигу Михаилу и святителю Николаю, а затем владыка Пимен произнес проповедь на евангельскую тему (Ин. 4, 5-12; о самаряныне) и преподал верующим благословение.
30 июня, в канун праздника в честь Боголюбской иконы Божией Матери, митрополит Пимен совершил всенощное бдение в Никольском храме села Павшино, Звенигородского района. По окончании богослужения он произнес проповедь о заступничестве Богоматери.
5 июля митрополит Пимен совершил Божественную литургию в церкви архистратига Божия Михаила села Загорново, Раменского района, где совершалось празднество в честь местночтимой Иерусалимской иконы Божией Матери. По окончании литургии Владыка преподал общее благословение.
31 июля, в канун празднования памяти преподобного Серафима. Саровского чудотворца, в храме архистратига Божия Михаила в селе Никольском митрополит Пимен совершил всенощное бдение, за которым был прочитан акафист преподобному. По окончании богослужения Владыка произнес поучение.
1 августа, в канун дня памяти святого пророка Божия Илии, митрополит Пимен совершил всенощное бдение с акафистом пророку Илии в Ильинском храме гор. Можайска. В самый день праздника владыка совершил Божественную литургию в Ильинском храме гор. Загорска и по окончании литургии произнес проповедь и преподал благословение,
8 августа, в канун дня памяти святого великомученика и целителя Пантелеимона, митрополит Пимен прибыл в гор Лосино-Петровский, где в местном храме, по случаю престольного праздника, совершил всенощное бдение с акафистным пением великомученику Пантелеимону. По окончании богослужения владыка произнес краткое поучение. В самый день праздника митрополит Пимен совершил Божественную литургию в соборе гор Орехово-Зуево и по окончании литургии произнес про проповедь на тему праздника.
12 сентября, в праздник перенесения мощей благоверного князя Александра Невского, митрополит Пимен совершил Божественную литургию в Александро-Невском храме гор. Егорьевска. По окончании литургии он произнес проповедь на праздничную тему и преподал верующим благословение. В тот же день он посетил Алексеевский храм в гор. Егорьевске и Введенскую церковь села Рыжева. 14 ноября, в день памяти святых бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана, митрополит Пимен служил Божественную литургию в храме гор. Болшева в связи с 200-летием со дня основания этого храма и по окончании литургии произнес проповедь о значении храма в жизни христианина. 21 ноября, в день празднования Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных, митрополит Пимен по случаю престольного праздника совершил Божественную литургию в Казанской церкви села Иванисова. После молебна он обратился к верующим с поучением. 22 ноября, в праздник в честь иконы Божией Матери, именуемой "Скоропослушница", митрополит Пимен совершил Божественную литургию во Введенском храме села Виноградова и по окончании литургии произнес поучение и благословил верующих.
26 апреля 1968 года, в пятницу Светлой седмицы, в день переходящего празднования в честь иконы Божией Матери, именуемой "Живоносный Источник", митрополит Пимен в соборе гор. Подольска, Московской епархии, совершил в сослужении соборного причта Божественную литургию. После литургии состоялся крестный ход с пением пасхальных песнопений, а затем был отслужен водосвятный молебен пред иконой Богоматери. После молебна владыка митрополит поздравил молящихся с праздником Светлого Христова Воскресения и преподал всем архипастырское благословение.
28 апреля, в Неделю Антипасхи, митрополит Пимен посетил гор. Коломну и совершил Божественную литургию в Богоявленском соборе. По окончании литургии митрополит Пимен поздравил духовенство и прихожан с праздником и преподал всем благословение. В тот же день владыка митрополит посетил Михаило-Архангельский храм села Карпова, Егорьевского благочиния.
14 июня митрополит Пимен совершил Божественную литургию в храме села Заозерье, Орехово-Зуевского района, по случаю престольного праздника и честь святой Параскевы-Пятницы (8-я пятница по Пасхе). По окончании литургии он произнес проповедь и преподал верующим благословение.
28 июня, в день местного престольного праздника в честь святой Параскевы-Пятницы (10-я пятница по Пасхе), митрополит Пимен совершил Божественную литургию в Пятницком храме села Туголес, Егорьевского благочиния. По окончании литургии архипастырь поблагодарил настоятеля отца Михаила Сырчина и исполнительный орган храма за благолепие и чистоту в храме. Митрополит Пимен призвал верующих и впредь хранить любовь и усердие ко Святой Матери-Церкви и сохранять не только чистоту вещественного храма, но и чистоту своих сердец.
2 июля в храме села Новлянское, Егорьевского благочиния, в день празднования принесения в этот храм чудотворной Иерусалимской иконы Божией Матери, митрополит Пимен совершил Божественную литургию. По окончании литургии Владыка митрополит произнес проповедь о заступничестве Богоматери за человеческий род и преподал благословение молящимся. В тот же день митрополит Пимен посетил храм села Марчуги. Владыка и сопровождавшие его лица спели тропарь храма. Затем архипастырь посетил Никольский храм села Малышево того же благочиния, а также Димитриевскую церковь села Малахово Раменскского благочиния, в которой находится местночтимая икона Божией Матери "Иерусалимская"; перед ней был также пропет тропарь.
6 июля, в день празднования чудотворной Владимирской иконе Божией Матери, митрополит Пимен совершил Божественную литургию во Владимирском храме села Куркино. По окончании литургии Владыка митрополит произнес проповедь, в которой раскрыл смысл и значение тропаря "К Богородице прилежно ныне притецем...", и напомнил о необходимости смирения и очищения от грехов через таинство покаяния.
9 июля, в день празднования чудотворной Тихвинской иконе Божией Матери, митрополит Пимен совершил Божественную литургию в Ильинском храме гор. Можайска, сказал проповедь на евангельскую тему и благословил молящихся. В тот же день владыка митрополит посетил Ильинский храм гор. Вереи 82 .
Все субботние и воскресные дни, за исключением дней недомогания, митрополит Пимен служил в Богоявленском патриаршем соборе, каждую пятницу служил вечерню с чтением акафиста перед чудотворным московским образом иконы Божией Матери "Нечаянная Радость" в храме пророка Илии, что в Обыденском переулке, во все праздники сослужил Святейшему Патриарху Алексию, как в соборе, так и в приходах города Москвы.
"Это служение в храмах города Москвы и Московской области, - писал митрополит Таллиннский и Эстонский Алексий, - всегда сопровождалось назидательными поучениями архипастыря пастве. Проповедничество в пастырской и архипастырской деятельности Высокопреосвященного митрополита Пимена занимало весьма значительное место. В течение 40 лет [на 1970-й год] своего священнослужения митрополит Пимен произнес огромное количество проповедей, всегда доходчивых и понятных русскому верующему человеку, в которых излагаются догматы нашей святой веры, сущность и значение тех или иных праздников, звучит постоянный призыв к нравственному совершенствованию, звучит призыв к любви, братству и миру" 83 .

Митрополит Крутицкий и Коломенский (окончание)

Митрополит Пимен вел дневник. В архиве Московской Патриархии сохранилось несколько книг за 60-е годы. В дневнике заметки богослужебного порядка. Личного почти нечего. Дневник можно было не прятать, он рассчитан был для профессионально интересующихся внутренней жизнью иерархов. Ниже - выборочные записи из дневников за 1968, 1969 годы:

"23 февраля 1968 года. Мученика Харлампия и мученицы Валентины. Праздник в гор. Коломне. В Коломну не ездил.
Произошел "казус". Против моего желания я был назначен Председателем Хозяйственного управления Московской Патриархии. Указ 243. Буду отказываться по немощи.
23 июля. Вторник. Иерейским чином служил литургию в патриаршем по поводу дня своего рождения.
29 сентября. Воскресенье. Мученицы Людмилы. День смерти митрополита Крутицкого Петра84. В патриаршем соборе совершал литургию.
28 ноября. Мучеников Гурия, Самона и Авива. Рождественский пост.
Совершал литургию в храме Иоанна Воина. Проповедовал "о мученическом подвиге и о исповедничестве".
В 13 часов заседал Священный Синод.
Было разрешено служение Преждеосвященных литургий - вечером и причащение после 7 часового говения - (?).
15 января 1969 года. Преподобного Серафима Саровского. Иерейским чином в Благовещенском приделе патриаршего собора служил литургию в 8 часов.
28 февраля. Пятница. Совершал литургию Преждеосвященных Даров в патриаршем соборе.
Вечером проводил общую исповедь.
1 марта. Суббота. Совершал литургию в патриаршем соборе. Причащал 900 человек причастников. Всего в этот день в соборе причастников было 2000 человек.
17 марта. Понедельник. Преподобного князя Московского Даниила. Престольный праздник в моем крестовом храме85. Вчера с 16 часов до 18-ти совершал праздничное бдение. Сегодня утром - великопостные часы и Преждеосвященную литургию с молебном. Служил сам. Пели 6 человек певчих. Днем был у Святейшего Патриарха.
7 апреля. Благовещение. Вечером: на утрени [в патриаршем соборе - арх.Д.] читал Евангелие. Пел "чертог" и проповедовал о чертоге украшенном.
9 апреля. Великая Среда. Читал в соборе Евангелие (на утрени), пел "чертог" и проводил общую исповедь. Ризница черная.
13 апреля. Пасха. Утреню и раннюю литургию совершил с Его Святейшеством в патриаршем соборе. Читал слово Златоуста и Евангелие на русском языке. Разговлялся у Святейшего Патриарха. Литургия кончилась в 3.15. В 6 часов в соборе совершил 2-ю утреню и в 9 часов - третью. Вечером служил в п/соборе вечерню на которой Евангелие читал Святейший Патриарх, и затем утреню. Святейший присутствовал на утрени. Ужинал у Его Святейшества.
18 апреля. Литургию совершил в соборе гор. Подольска.
6 мая. Вторник. Святого великомученика Георгия Победносца. Служил литургию в селе Коломенском с протодиаконом Стефаном Гавшевым и отцом протоиереем Леонидом Гайдукевичем. Проповедовал на тему: "Святися, святися, новый Иерусалиме". Посетил Немецкое и Введенское кладбища.
21 мая. Отдание Пасхи и апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Совершал литургию в Никольском гор. Пушкино храме в честь праздника престольного. В 16 часов в патриаршем соборе читал акафист святителю Николаю Мирликийскому. Вечером в соборе сослужил Его Святейшеству с епископом Волоколамским Питиримом. Выходил на литию.
10 июня. Служил всенощную в храме святителя Николая в Хамовниках. Стояла жара. Не только храм, но и двор церкви был наполнен молящимися.
23 июля. День моего рождения. Служу раннюю литургию в патриаршем соборе. Вечером поездом уезжаю в Одессу для проводов из Одессы (морем) в Александрию Патриарха Николая и сопровождающих его лиц.
28 августа. Успение Пресвятой Богородицы. Литургию совершал в Успенском соборе Лавры. Вечером там же совершал Чин погребения Божией Матери. При большом стечении молящихся. Был крестный ход с плащаницей по большому кругу Лавры. Погода стояла жаркая.
25 сентября. Прибыл в Москву в 16 час. 30 минут. Служил всенощную на Ваганьковском кладбище. Всех помазывал и проповедывал.
4 октября. Суббота. Осень. Пошел дождь со снегом. Утро: Сижу дома. Некоторое облегчение. День моего пострижения в монашество в 1927 году. Вечер: Совершал всенощную в патриаршем соборе. Не помазывал.
17 ноября. День моей хиротонии (12 л.) В патриаршем соборе иерейским чином служил литургию в 8 часов.
20 ноября. В патриаршем соборе совершал всенощную. Выходил на литию и всех помазывал. После всенощной служил панихиду по своему родителю.
1 декабря. Мучеников Платона и Романа. Память митрополита Платона (Левшина), епископа Платона (Руднева), архиепископа Романа (Танг) 86 .
5 декабря. Благоверного князя Михаила Тверского. День пострижения в рясофор. Не служил.
19 декабря. День св. Николая Мирликийского. С митрополитом Сурожским Антонием служил литургию в патриаршем соборе. Святейший молился в крестовой ц. в Патриархии. Собор дал обед в честь митр. Антония в новом помещении приемного зала.
20 декабря. Суббота.всенощную служил в патриаршем соборе.
21 декабря. Воскресенье. Литургию совершал в патриаршем соборе. Всенощную совершал с чтением акафиста в Обыднеском храме. Множество народа! Всех помазывал.
22 декабря. Ик. Божией Матери "Нечаянная Радость". Литургию совершал в храме прор. Илии Обыденного. Проповедовал - "День Нечаянной Радости - день покаянной памяти".
28 декабря. Воскресенье. Литургию совершал в патриаршем соборе. 40 лет со дня кончины архиепископа Иллариона87. Молились.
31 декабря. Среда. Новогодний молебен в патриаршем соборе " 88 .

В октябре 1964 года был снят со всех своих постов Н. С. Хрущев. Отношение к верующим нового руководства страны Л. И. Брежнева, Н. В. Подгорного, А. Н. Косыгина было более трезвым и не столь радикальным. Полнота власти в области идеологии принадлежала секретарю ЦК Суслову, который считал, что надо продолжать решительную "борьбу с религией", но так, чтобы "нас не склоняли" за это на Западе и чтобы "не давать воли всяким экстремистам" 89 .
В декабре 1965 года Совет по делам Русской Православной Церкви и Совет по делам религиозных культов был преобразован в единый орган - Совет по делам религий при Совете Министров СССР. В мае 1966 года было опубликовано положение "О Совете по делам религий при Совете Министров СССР". Положение определяло назначение преобразованного учреждения как органа контроля атеистического государства за чуждой для него деятельностью религиозных организаций.

21 июня 1966 года председатель Совета по делам религий при Совете Министров СССР В. А. Куроедов выступил на совещании уполномоченных совета с докладом "О современном состоянии и деятельности религиозных организаций и задачах по усилению контроля за соблюдением законодательства о культах".

"XXIII съезд КПСС, - обращаясь к участникам совещания, сказал он, - поставил как одну из важнейших задач совершенствование идеологической работы партии, усиление коммунистического воспитания трудящихся. Важное место на этом участке деятельности занимает борьба за преодоление пережитков прошлого, в частности, религиозных предрассудков в сознании людей.
Правда, на съезде прямо не говорилось о научно-атеистическом воспитании трудящихся и это породило кое-где в церковных кругах иллюзии, что партия якобы снимает с повестки дня вопрос о борьбе с религиозными предрассудками. В данном случае церковники хотели бы желаемое выдать за действительное.
Политика партии по отношению к религии не претерпела никаких изменений. Борьба с религиозной идеологией является составной частью коммунистического воспитания, была и остается программным требованием партии. Но эту задачу нет необходимости выпячивать. […]
Религия уже не играет заметной роли в практической жизни верующих людей. Как правило, они не знают священного писания и даже не понимают слов церковной службы, ходят в церковь и совершают религиозные обряды по привычке, по традиции. Люди все меньше надеются на райскую загробную жизнь, а стараются получше устроить свою жизнь на земле. И не столько на милость божию уповают они при этом, сколько на свои силы, на достижения науки и техники.
Неуклонно, так сказать, "стареет" состав верующих. Большинство их - люди пожилые и престарелые, преимущественно женщины. […]
Не могут не вызывать беспокойства такие факты, когда к исполнению религиозных обрядов прибегают отдельные представители интеллигенции, комсомольцы и даже коммунисты. […]
Некоторое представление о религиозности населения дают денежные доходы религиозных организаций… Обращает на себя внимание то обстоятельство, что если число православных церквей за последние пять лет сократилось почти вдвое, то доходы за этот же период не только не уменьшились, а возросли…
В Краснодарском крае за период 1960-1966 гг. количество действующих православных церквей сократилось на 61,6 проц. (124 церкви), а доходы церквей на территории края увеличились за это же время…, количество совершенных в церквах обрядов возросло с 25,5 проц. В 1961 году до 28,7 проц. в 1965 г.
В Молдавской ССР было закрыто 58,7 проц. церквей, однако денежные доходы церквей в республике увеличились…, количество крещений возросло на 8,5 проц.
В Днепропетровской обл. за пять последних лет закрыто 129 церквей, или 83,5 проц. Количество обрядов, совершаемых в церквах области увеличилось на 17 проц…
88,5 проц. православных церквей закрыто за 1960-1965 гг. в Запорожской области. Количество же совершаемых населением православных религиозных обрядов осталось на уровне 1960 г., а доходы церквей возросли…
Это, товарищи, очень неприятные факты. […]
Для охвата более широкого круга верующих священники православной церкви, вопреки требованиям церковных правил, предписывающих исповедовать верующих поодиночке, практикуют коллективную исповедь. […]
Цели активизации верующих, возбуждению их религиозных чувств подчинено также практикуемое в последние годы в православных храмах коллективное пение во время богослужения. Обычной картиной является, когда дьякон, стоя на амвоне, запевает и дирижирует сотнями верующих, втягивает их в пение, заставляет хором учить молитвы. Порой не только рядовой "батюшка", но и такой церковный деятель, как архиепископ, сходит с амвона и поет акафисты в окружении богомольцев, что усиливает воздействие на чувства верующих. […]
Среди верующих все более широко распространяются проповеди, стихотворения, всякого рода сочинения, пересыпанные беспросветным пессимизмом, содержащие призывы к отходу от "сатанинского" мира, всякого рода эсхатологические пророчества. […]
В 1965 году при совершении обряда крещения только в православных церквах по всему Советскому Союзу побывало около 3 млн. молодых людей - родителей и "крестных"… В ряде мест 10 и более проц. верующих - лица моложе 30 лет. […]
За каждую церковь, за каждую организацию верующих (зарегистрированную или незарегистрированную - безразлично), за каждого архиерея, за каждого попа отвечать должны мы. […]
В конце 1965 года два православных попа - Эшлиман и Якунин сделали попытку посеять смуту в рядах православного духовенства. Они направили всем архиереям русской православной церкви открытое письмо на 80 стр., а также заявление руководителям нашей Партии и Правительству.
В этих документах утверждалось, что выполнение требований советской власти и законов государства является богопротивным и вредным для церкви делом, что в СССР нет свободы совести. Авторы писем требовали предоставления церкви и духовенству права бесконтрольной деятельности, а также возвращения церкви всех храмов, монастырей и духовных школ, закрытых в последние годы.
Призывов, содержащихся в письмах, подавляющее большинство архиереев не поддержало и осудило действия, направленные к расколу внутри церкви и обострению взаимоотношений между церковью и государством.
Следует сказать, что наряду с клеветническими измышлениями, авторы писем использовали и факты неправильных действий некоторых местных органов власти и Уполномоченных, отдельные случаи администрирования, вмешательства во внутренние дела церкви, пытаясь обобщить их и преподнести как политику партии и государства в отношении религии. […]
Немало нарушений допускают церковники при совершении обрядов крещения. За крещение без согласия родителей в Житомирской обл., например, снято с регистрации 8 служителей культа, в Винницкой обл. - 3, в Ставропольском крае - 3 и т. д. Трудно сказать, правомерно ли было снятие всех этих священников с регистрации, но видимо, должного порядка в этом деле нет.
Надо усилить контроль за тем, чтобы требование согласия обоих родителей в крещении детей неукоснительно соблюдалось. […]
Серьезные факты нарушения законодательства о культах допускают также и местные советские органы… В г. Стародубе Брянской области под предлогом "аварийности" здания закрыли православную церковь, которую посещали более тысячи человек, и запретили производить ремонт…
В Волгоградской области под предлогом "распада" религиозных обществ было закрыто 6 действующих православных церквей, каждую из которых посещало от 300 до 2400 человек…
Незаконное закрытие церквей и молитвенных домов имели место также в Мордовской АССР, Пензенской, Луганской, Харьковской, Челябинской и некоторых других областях.
Много имеется случаев вмешательства местных советских органов и даже Уполномоченных Совета во внутреннюю жизнь церквей. Нередко без достаточных оснований препятствуют назначению священнослужителей, игнорируют права архиерея при назначении и смещении духовенства, регламентируют продолжительность и сроки богослужений, устанавливают штаты и порядок расходования средств религиозных обществ, запрещают необходимые ремонты, связанные с поддержанием зданий, не разрешают делать отчисления средств в епархиальные и другие духовные управления и т. д…
Так, за 1965 г. в адрес центральных органов поступило около 4 тыс. индивидуальных и коллективных жалоб и заявлений на незаконные действия местных органов. […]
Функции и права контроля, определенные Совету в области законодательства о культах, почти идентичны прокурорскому надзору… Дело, товарищи, в том, что все, касающееся религии и церкви, - это особо сложная, деликатная область работы… Вот, скажем, одесские областные организации не раз ставили перед Советом вопрос о закрытии в областном центре духовной семинарии. Их в этом вопросе в какой-то мере можно понять. Что в самом деле хорошего дает одесситам существование такого духовного молодежного центра? Ничего. Наоборот, он является рассадником чуждой советском обществу религиозной идеологии среди населения. Поэтому прекращение деятельности семинарии - это благо для города. Но если подойти к этому с государственных позиций, то закрытие семинарии нецелесообразно, вредно, так как вызовет серьезное недовольство среди духовенства нашей страны и отрицательную реакцию за рубежом, даст серьезный повод обвинять наше правительство в подавлении религии.
Или, скажем, владимирские областные организации несколько раз ставили вопрос о закрытии Успенского кафедрального собора. Конечно, с точки зрения местных интересов это было бы благом: собор огромный, находится в центре города, он накладывает определенный отпечаток на жизнь города. Но этот собор является древнейшим, его знает весь православный мир не только в нашей стране, но и во всех других странах, поэтому его закрытие вызвало бы крайне отрицательную реакцию за рубежом, не говоря уже о том, что тысячи верующих были бы глубоко оскорблены этим актом.
Многие из вас помнят, какой шум был вызван попытками тернопольских властей закрыть Почаевскую лавру. Это было явным забеганием вперед, так как население не было подготовлено к этому акту. Под давление6м верующих лавра осталась и получилось много шуму из ничего. Более того, лавра выиграла, т. к. она еще никогда в своей истории не имела такой популярности во всем мире, как именно в этот период. Все виднейшие буржуазные газеты выступили с сенсационными сообщениями о попытках правительства закрыть лавру. Получился явный вред. […]
Следует больше иметь материала на основе всякого рода доверительных бесед с духовенством, использовать информацию духовенства. Это большой источник и им надо пользоваться.
Но бывает так, что Уполномоченный получает доверительный материал, а потом слышишь на городском собрании его уже цитируют. Такая работа никуда не годится. Здесь отношения должны быть такими: знает только тот, кто доверил и тот, кому доверил. И, конечно, Совет…
Я бы подчеркнул абсолютную необходимость каждому Уполномоченному иметь актив, своих доверенных лиц из среды верующих, духовенства, чтобы у Уполномоченного везде и всюду были глаза и уши. Имеющий уши, да слышит, имеющий глаза, да узрит - так, кажется, говорится в библии " 90 .

Упоминавшиеся в докладе Куроедова московский священник Николай Эшлиман и Дмитровский священник Глеб Якунин направили "Открытое письмо" Святейшему Патриарху Алексию 21 ноября 1965 года и заявление адресованное председателю Президиума Верховного Совета СССР Н. В. Подгорному от 15 декабря 1965 года. В этих обращениях говорилось о "беззаконных действиях руководителей и уполномоченных Совета по делам Русской Православной Церкви, преступно нарушающих принципы социалистической законности и основные законодательные установления советской власти, определяющие отношение Советского государства к Церкви", о насильственном закрытии храмов в 1959-1964 годах, о неправомерном вмешательстве представителей государственной власти во внутрицерковную жизнь. Письмо не ограничилось обличениями гонителей, в нем содержались резкие, развязные обвинения священноначалия, епископата и духовенства в попустительстве разорению Церкви. Документы оказались за рубежом и их широко использовали западные СМИ для неоправданных обвинений Патриарха и епископата в попустительстве врагам Церкви и соучастии в ее разрушении.
24 декабря 1965 года Патриарх Алексий подписал резолюцию об "Открытом письме", которой поручалось митрополиту Пимену указать составителям на незаконность и порочность их действий, направленных на соблазн Церкви и иметь в дальнейшем "особое суждение" о священниках Н. Эшлимане и Г. Якунине.
В беседе с митрополитом священники не вняли предупреждению Патриарха, заявили что "свои действия считают правильными, исходящими из убеждений, и они намерены их продолжать". В январе следующего года священники продолжали рассылать копии своих писем епископам, игумениям, в феврале, в московском храме святителя Николая в Хамовниках вручили копию письма митрополиту Сурожскому Антонию.
12 мая митрополит Пимен вновь беседовал с Н. Эшлиманом и Г. Якуниным. Священники заявили, что они "не считают себя совершившими проступок, достойный раскаяния". Священник Н. Эшлиман вновь подтвердил "истинность своих обвинений с их стороны в адрес Высшего церковного управления".
13 мая Определением Святейшего Патриарха Алексия священники Н. Эшлиман и Г. Якунин "за вредную для Церкви и соблазнительную деятельность увольняются в заштат с запрещением в священнослужении, до полного раскаяния".
Несколько позднее митрополит Пимен дал интервью для западных СМИ. "Эти люди, - говорил митрополит об авторах "Открытого письма", - одевшись в тогу "спасателей Церкви" и объявив Церковь "опасно больной" объявили себя "врачами" и начали "лечить" Церковь совершенно недопустимыми для настоящих сынов Церкви средствами" 91 .
Тема церковного диссидентства всегда волновала Совет. Каждое посещение Совета иерархами нашей Церкви (а эти визиты часто были добровольно-принудительными) использовалось для сбора подробной информации о внутрицерковной жизни, не брезговали и сплетнями. Все тщательно записывали, иногда зашифровывали.
Так в феврале 1966 года заместитель председателя Совета В. Г. Фуров пригласил к себе митрополита Пимена с отчетом о мерах предпринятых против священников Н. Эшлимана и Г. Якунина согласно резолюции Патриарха об их "Открытом письме". Выслушав митрополита, Фуров обвинил его в пособничестве диссидентам на основании того, что митрополит отдал им "как текст инструкций и резолюций Патриарха, так и письменные ответы некоторых епископов на письмо этих священников" 92 .
Запись беседы Фурова с митрополитом Пименом состоявшейся в Совете 21 февраля 1967 года зафиксировала разбор ситуации в московском приходе храма святителя Николая в Кузнецах. Митрополит должен был доложить о принятых мерах против распространения письма, темой которого был нецерковный состав приходской двадцатки. Передавая слова настоятеля протоиерея В. Шпиллера 93 о том, что письмо может оказаться у иностранцев, митрополит Пимен надеялся, что Совет не заинтересован в новом большом шуме за рубежом. Говоря об идейных причинах выступлений священников Н. Эшлимана, Г. Якунина и протоиерея В. Шпиллера митрополит попытался свести все к сребролюбию, понимая, что для властей это более приемлемо, чем идейная позиция.
Слова митрополита Пимена о том, что архиепископ Леонид недоволен увольнением его из Патриархии, рассчитаны были на то, чтобы предостеречь Совет от чрезмерного давления на решения кадровых перемещений в Церкви.
В беседе был проявлен интерес к личной жизни митрополита Пимена. На просьбу Фурова рассказать о себе "откровенно" митрополит

"заявил, что он всегда старался быть откровенным с Советом и на этот раз готов рассказать все, что может интересовать.
Видите ли, - продолжал он, - по натуре своей я замкнутый человек и не хочу скрывать этого. Мало с кем общаюсь, если нет конкретных деловых вопросов. Понимаю, что может создаться впечатление, что я избегаю деловых контактов, чувствую, что редко обращаюсь в Совет, но существенных вопросов не возникает, а по пустякам идти считаю не солидным. […]
В основном пребывает в своей епархиальной резиденции, живет же большую часть в Перловке, (на своей старой квартире) и на новой 2-х комнатной квартире, которую он купил в кооперативном доме и дал телефон ее АД 1-48 52, сказал, что его обслуживает одна монашка 94 , которая живет в Перловке. […]
С московскими архиереями отношения нормальные, продолжал Пимен. Сам я ко всем отношусь хорошо и думаю, что нет оснований плохо относиться ко мне. У каждого свой участок работы. Например, у Никодима международные вопросы и он часто бывает в разъездах, у Алексия - Управление Делами, с которыми он освоился хорошо, вошел в курс дела. Поэтому встречаемся редко. Но, например, при решении общих вопросов на Синоде мы всегда имеем единое мнение. Архиепископа Алексия знаю давно, с начала 50-х годов, когда он был еще семинаристом и приезжал ко мне в Псково-Печерский монастырь со своим отцом и матерью. Затем в бытность мою Управ. Делами патриархии, он приезжал в Москву, я много помогал ему. Считаю его порядочным и деловым архиереем. Бывают разные слухи, но я смотрю на это сквозь пальцы, мало ли что говорят.
Что это за слухи?
Раньше, - ответил Пимен, - говорили, что меня отправляют на Украину, а теперь пустили слух еще куда-то переводить хотят. И говорят-то об этом в церкви, миряне. Но я отвечаю, что это вздор какой-то, прекратите, говорю, распускать такие слухи. Про себя же думаю (Пимен при этом усмехнулся) возраст у меня пенсионный, да и где бывать не приходилось. Если надо служить в другом месте, значит надо, была бы польза делу " 95.

Но видно митрополит Пимен действительно не был активен в своих визитах в Совет. В секретном отчете Совета за 1968 года читаем:

"Пимен, став митрополитом, все больше стал отдаляться от Совета, и, несмотря на приглашения заходить в Совет, не проявляет желания сделать это, уклоняется от его посещения " 95 .

***
Мороз, потрескивал чуть слышно,
Зажглись вечерние огни,
В домах убрали елки пышно,
Все ждут торжественные дни.

Уходит старый високосный,
Всем надоевший старый год,
Закрыт в вагон четырехосный,
В небытие ускорив ход.

В час тихой ночи синеокой,
Когда родится Новый год,
Сын жизни сложной и глубокой,
Надежд, дерзаний смелых плод.

Звенят хрустальные бокалы,
За радость, счастье пьют вино,
Наполнены гостями залы,
Но... где же счастье? где оно?

Ждут счастья люди, не дождутся,
О нем мечтают каждый год,
К нему бегут, к нему крадутся,
Но всё на счастье недород.

С грядущим годом поздравляю,
Хочу, чтоб добр он был и тих,
Чтоб нес покой родному краю,
Чтоб всех ласкал как нежный стих.

Митр.Крутицкий Пимен, 1965 г.

1 Архив Московской Патриархии.
2 БОГОЛЕП (Анцух Михаил Романович, 10.11.1911-13.04.1995), епископ. 1962 хиротонисан во епископа Мукачевского и Ужгородского, 1965 Переяслав-Хмельницкий, викарий Киевской епархии, затем на Кировоградской кафедре. 1974 архиепископ. 1977 на покое.
3 Журнал Московской Патриархии, 1963, № 12, С. 10.
4 См. Митрополит Пимен. К 15-летию Первого Всемирного Конгресса стронников мира. // Журнал Московской Патриархии, 1964, № 6, С. 29.
5 Журнал Московской Патриархии, 1964, № 3, С. 33.
6 Журнал Московской Патриархии, 1964, № 4, С. 1.
7 МАРИЯ ФЕДОРОВНА (урожд. принцесса Луиза-София-Фредерика-Дагмар Датская, 1847-1928), императрица. 1886 обвенчана с Великим князем Александром Александровичем, 1881 (1883) императрица, 1894 вдовствующая, 1919 в эмиграции, 1928 похоронена в усыпальнице датских королей. 2006 прах перезахоронен в соборе во имя апостолов Петра и Павла в Петропавловской крепости рядом с захоронением императора Александра III.
8 Журнал Московской Патриархии, 1964, № 6, С. 56; № 7, С. 52.
9 Журнал Московской Патриархии, 1964, № 6, С. 12.
10 АНТОНИЙ (Мельников Анатолий Сергеевич, 19.02.1924-29.05.1986), епископ. 1960 хиротонисан во епископа Белгород-Днестровского, викария Одесской епархии. С 1965 на Минской, затем на Ленинградской кафедрах. 1965 архиепископ. 1975 митрополит.
11 Журнал Московской Патриархии, 1964, № 7, С. 17.
12 Журнал Московской Патриархии, 1964, № 8, С. 16.
13 ИОНА (Зырянов Владимир Александрович, 28.07.1924-01.07.1975), епископ. 1964 хиротонисан во епископа Астраханского и Енотаевского, 1968 на Ставропольской кафедре.
14 ПАЛЛАДИЙ (Каминский Георгий Михайлович, 20.08.1896-06.06.1978), архиепископ. 1947 хиротонисан во епископа Полтавского и Кременчугского, затем последовательно на Волынской, Львовской, Оренбургской, Рязанской, Воронежской и Житомирской кафедрах. 1956 архиепископ. 1977 на покое.
15 МСТИСЛАВ (Волонсевич Дмитрий Иванович, 12.11.1906-02.04.1977), епископ. 1956 хиротонисан во епископа Великолукского и Торопецкого, затем последовательно на Свердловской, Омской, Вологодской, Горьковской и Кировской кафедрах. 1965 архиепископ.
16 Журнал Московской Патриархии, 1964, № 8, С. 10.
17 Журнал Московской Патриархии, 1965, № 1, С. 23.
18 Журнал Московской Патриархии, 1965, № 1, С. 5.
19 Журнал Московской Патриархии, 1965, № 2, С. 15.
20 Журнал Московской Патриархии, 1965, № 3, С. 48.
21 Журнал Московской Патриархии, 1965, № 3, С. 17.
22 АНТОНИЙ (Вакарик Онуфрий Иванович, 26.06.1926-15.07.2003), епископ. 1960 хиротонисан во Смоленского и Дорогобужского. С 1967 на Симферопольской, затем на Черниговской кафедрах. 1974 архиепископ. 1992 митрополит.
23 ЛЕОНТИЙ (Гудимов), епископ Волынский и Ровенский.
24 Журнал Московской Патриархии, 1965, № 4, С. 7.
25 Журнал Московской Патриархии, 1965, № 7, С. 25; № 8, С. 41.
26 Журнал Московской Патриархии, 1965, № 8, С. 31.
27 Журнал Московской Патриархии, 1965, № 10, С. 30.
28 Журнал Московской Патриархии, 1965, № 9, С. 54.
29 ТРИФОН (Кревский Родион Константинович, 03.06.1928-03.01.2003),архимандрит. 1955 настоятель Крестового храма в честь Владимирской иконы Божией Матери в Московской резиденции Патриарха в Чистом переулке, заведующий архивом Московской Патриархии, 1964 архимандрит. 1977 удостоен права ношения патриаршего креста. 1968 на покое, 1991 на приходском служении. 2000 на покое.
30 ВАРНАВА (Кедров Владимир Викторович, 21.04.1931), игумен. 1955 пострижен в монашество,1956 ризничий Троице-Сергиевой Лавры, 1960 игумен, 1976 хиротонисан во епископа Чебоксарского и Чувашского. 1984 архиепископ. 2001 митрополит.
31 ДАМИАН (Марчук Дмитрий Георгиевич, 15.11.1899-05.06.1987), епископ. 1961 хиротонисан во епископа Черновицкого и Буковинского, затем последовательно на Винницкой, Львовской и Волынской кафедрах. 1965 архиепископ. 1986 на покое.
32 Журнал Московской Патриархии, 1965, № 11, С. 13.
33 Епископ Сергий (Соколов). Правдой будет сказать…Новосибирск, 1999. с. 89-90.
34 НИКОЛАЙ (Юрик Евгений Николаевич, 06.12.1910-01.10.1984), епископ. 1965 хиротонисан во епископа Львовского и Тернопольского. 1966 архиепископ. 1971 митрополит. 1983 на покое.
35 Журнал Московской Патриархии, 1965, № 12, С. 17.
36 ИОНАФАН (Кополович Иван Михайлович, 08.06.1912-21.05.1990), епископ. 1965 хиротонисан во епископа Тегельского, викария Среднеевропейского экзархата. 1966 на Венской кафедре. 1967 архиепископ Нью-Йоркский и Алеутский, экзарх Северной и Южной Америки. 1970 на покое. 1972 на Кишиневской кафедре. 1987 на покое.
37 Журнал Московской Патриархии, 1966, № 1, С. 6.
38 ИОАНН (Снычев Иван Матвеевич, 09.10.1927-02.11.1995), епископ. 1965 хиротонисан во епископа Сызранского, викария Куйбышевской епархии, затем на Куйбышевской кафедре. 1990 митрополит Ленинградский и Новгородский. 1976 архиепископ.
39 МАНУИЛ (Лемешевский Виктор Викторович, 18.04.1884-25.11.1965), митрополит. 1923 хиротонисан во епископа Лужского, викария Петроградской епархии, 1928 епископ Серпуховской, викарий Московской епархии, затем на Оренбургской, Чебоксарской и Куйбышевской кафедрах. 1946 архиепископ. 1962 митрополит. 1965 на покое.
40 АНТОНИЙ (Блум Андрей Борисович, 19.07.1914-04.08.2003), архиепископ. 1957 хиротонисан во епископа Сергиевского, викария Экзарха в Западной Европе. 1962 архиепископ Сурожский. 1963 и. о. Экзарха в Западной Европе. 1965 митрополит Экзарх в Западной Европе. 1974 освобожден от должности Экзарха в Западной Европе.
41 ФИЛАРЕТ (Денисенко), епископ Дмитровский.
42 Журнал Московской Патриархии, 1966, № 2, С. 7.
43 ИРИНЕЙ (Зуземиль Игорь Владимирович, 10.07.1919-04.09.1999), епископ. 1966 хиротонисан во епископа Западногерманского, 1971 Баденский и Баварский. 1975 Венский и Австрийский. 1977 архиепископ. 1986 митрополит.
44 Журнал Московской Патриархии, 1966, № 3, С. 11.
45 Журнал Московской Патриархии, 1966, № 6, С. 6.
46 ИОАСАФ (Лелюхин Виталий Михайлович, 28.04.1903-24.04.1966), митрополит. 1958 хиротонисан во епископа Сумского и Ахтырского, затем последовательно на Днепропетровской, Винницкой и Киевской кафедрах. 1963 архиепископ. 1964 митрополит.
47 Журнал Московской Патриархии, 1966, № 6, С. 27.
48 Журнал Московской Патриархии, 1966, № 8, С. 27; № 9, С. 29.
49 ВЛАДИМИР (Сабодан Виктор Маркианович, 23.11.1935), епископ. 1966 хиротонисан во епископа Звенигородского, викария Московской епархии, 1968 епископ Переяслав-Хмельницкий, викарий Киевской епархии, затем на Черниговской кафедре. 1973 епископ Дмитровский, викарий Московской епархии. 1982 на Ростовской кафедре. 1992 избран митрополитом Киевским и всея Украины с титулом "Блаженнейший". 1973 архиепископ. 1982 митрополит.
50 ЮВЕНАЛИЙ (Поярков Владимир Кириллович, 22.09.1935), епископ. 1965 хиротонисан во епископа Зарайского, викария Московской епархии, 1969 епископ Тульский и Белевский, затем на Крутицкой кафедре. 1972-1979 председатель ОВЦС. 1971 архиепископ. 1972 митрополит. 1975 удостоен права ношения двух панагий.
51 Журнал Московской Патриархии, 1966, № 9, С. 3.
52 КЛИМЕНТ (Перестюк Андрей Адамович, 15.10.1904-14.05.1986), епископ. 1966 хиротонисан во епископа Свердловского и Курганского. 1977 архиепископ. 1980 на покое..
53 Журнал Московской Патриархии, 1966, № 12, С. 22.
54 ИОАСАФ (Овсянников Василий Симеонович, 01.01.1904-02.04.1982), епископ. 1966 хиротонисан во епископа Пермского и Соликамского. 1973 на Ростовской кафедре.1977 архиепископ.
55 Журнал Московской Патриархии, 1966, № 12, С. 26.
56 Журнал Московской Патриархии, 1967, № 10, С. 26.
57 ФЕОДОСИЙ (Дикун Митрофан Николаевич, 23.10.1926-01.10.2001), епископ. 1967 хиротонисан во епископа Переяслав-Хмельницкого, викария Киевской епархии, затем последовательно на Полтавской, Вологодской, Астраханской, Хмельницкой, Ивано-Франковской, Винницкой и Полтавской кафедрах.1978 архиепископ. 1997 митрополит.
58 ПАНТЕЛЕИМОН (Рудык Петр, 1899-03.10.1968), архиепископ. 1941 хиротонисан во епископа Львовского. 1945-1959 на различных кафедрах РПЦЗ, после воссоединения архиепископ Эдмонтский и Канадский.
59 ВЕНИАМИН (Новицкий Сергей Васильевич, 04.09.1900-14.10.1976), архиепископ. 1941 хиротонисан во епископа Пинского и Полесского, викария Волынской епархии, затем последовательно на Полтавской, Омской, Иркутской, и Чебоксарской кафедрах.1958 архиепископ.
60 ИОСИФ (Савраш Иосиф Михайлович, 27.04.1909-05.06.1984), архиепископ. 1957 хиротонисан во епископа Станиславского и Коломыйского (1962 Ивано-Франковский и Коломыйский).1965 архиепископ.
61 Журнал Московской Патриархии, 1967, № 8, С. 12.
62 Журнал Московской Патриархии, 1967, № 12, С. 22.
63 Журнал Московской Патриархии, 1967, № 12, С. 4.
64 Журнал Московской Патриархии, 1968, № 7, С. 27.
65 ИННОКЕНТИЙ (Зельницкий Георгий Иванович, 23.04.1886-10.04.1968), архиепископ. 1949 хиротонисан во епископа Винницкого и Брацлавского, затем поседовательно на Курской, Ростовской, Архангельской и Тамбовской кафедрах. 1957 архиепископ.
66 Журнал Московской Патриархии, 1968, № 5, С. 15.
67 Журнал Московской Патриархии, 1968, № 5, С. 10.
68 Журнал Московской Патриархии, 1968, № 5, С. 46.
69 ИОАНН (Соколов Иван Александрович, 01.01.1877-29.03.1968), митрополит. 1928 хиротонисан во епископа Орехово-Зуевского, викария Московской епархии, затем последовательно: Кимрский, викарий Калиниской епархии; вновь Орехово-Зуевский, викарий Московской епархии; Подольский, викарий Московской епархии, Егорьевский, викарий Московской епархии; Волоколамский, викарий Московской епархии; на Брянской, Вологодской, Архангельской кафедрах. 1938 на покое. С 1941 последовательно на Ульяновской, Ярославской и Киевской кафедрах. 1964 на покое. 1937 архиепископ. 1944 митрополит.
70 Журнал Московской Патриархии, 1968, № 6, С. 27.
71 Журнал Московской Патриархии, 1968, № 5, С. 7.
72 Паламарчук П.Г. Сорок сороков. М., 2003. Изд. 3, Т. 1, С. 286.
73 Журнал Московской Патриархии, 1968, № 7, С. 9.
74 Журнал Московской Патриархии, 1968, № 10, С. 13.
75 Журнал Московской Патриархии, 1968, № 11, С. 27.
76 Журнал Московской Патриархии, 1969, № 1, С. 29.
77 Журнал Московской Патриархии, 1969, № 5, С. 22.
78 Журнал Московской Патриархии, 1969, № 6, С. 16.
79 Журнал Московской Патриархии, 1969, № 1, С. 30.
80 Журнал Московской Патриархии, 1969, № 9, С. 50.
81 Журнал Московской Патриархии, 1969, № 10, С. 1.
82 Журнал Московской Патриархии, 1964, № 8, С. 22; № 9, С. 13; № 10, С 12; 1965, № 2, С. 37; № 3, С. 41; № 7, С. 12; № 10, С. 18; 1966, № 6, 34; № 10, С. 16; № 11, С. 25; 1967, № 1, С. 31; № 7, С. 25; 1968, № 2, С. 27; № 6, С. 32;
83 Журнал Московской Патриархии, 1971, № 2, С. 6.
84 ПЕТР (Полянский Петр Федорович, 28.06.1862-10.10.1937), митрополит. 1928 хиротонисан во епископа Подольского, викария Московской епархии, 1923 архиепископ. 1924 митрополит. С 12.04.1925 Местоблюститель патриаршего престола. С 10.12 1925 в заключении.
85 Крестовый храм Московского Епархиального Управления в Лопухинском корпусе бывшего Новодевичьего монастыря.
86 РОМАН (Танг Роман Иоханнович, 1893-18.07.1963), архиепископ. 1950 хиротонисан во епископа Таллиннского, викария Ленинградской епархии; 1951 епископ Таллинский и Эстонский; 1955 Лужский, викарий Ленинградской епархии, затем последовательно на Ивановской, Курской и Виленской кафедрах. 1959 архиепископ.
87 ИЛАРИОН (Троицкий Владимир Алексеевич, 1886-28.12.1929), архиепископ. 1920 хиротонисан во епископа Верейского, викария Московской епархии, 1923 архиепископ. С 1923 в заключении в Соловецком лагере.
88 Архив Московской Патриархии.
89 Цыпин Владислав, протоиерей. История Русской Церкви. Кн. 9. Издательство Спасо-Преображенского монастыря. 1997. С. 408.
90 О современном состоянии и деятельности религиозных организаций и задачах по усилению контроля за соблюдением законодательства о культах. 21 июня 1966 года. Для служебного пользования. Экз. № 255.
91 Архив автора.
92 Цыпин Владислав, протоиерей. История Русской Церкви. Кн. 9. Издательство Спасо-Преображенского монастыря. 1997. С. 412.
93 ШПИЛЛЕР Всеволод (1902-1984), протоиерей, московский проповедник, богослов, настоятель храма в честь святителя Николая Мирликийского в Кузнецах, бывший офицер белой армии, эмигрант, принял сан священника в Болгарии, 1950 вернулся на родину.
94 Анна Перловская, инокиня Дивеевского монастыря.
95 Вестник Русского Христианского Движения // 1980. Том 132. С. 197-205.

Дата рождения: 22 сентября 1935 г. Страна: Россия Биография:

Постоянный член Священного Синода Русской Православной Церкви

С 1946 года состоял в числе прислуживающих в алтаре Ярославского кафедрального собора при ярославских архипастырях.

В 1953 году, завершив среднее образование, поступил в Ленинградскую духовную семинарию, которую окончил по первому разряду.

9 октября 1956 года во время обучения в 4-м классе семинарии в академическом храме во имя св. Иоанна Богослова поставлен во чтеца епископом Старорусским Сергием (Голубцовым).

В 1957 году поступил в Ленинградскую духовную академию.

10 октября 1959 года в Иоанно-Богословском храме при Ленинградской духовной академии пострижен в монашество архимандритом Никодимом (Ротовым) с именем Ювеналий, в честь святителя Ювеналия, Патриарха Иерусалимского.

4 ноября 1959 года митрополитом Ленинградским и Ладожским Питиримом (Свиридовым) в Князь-Владимирском соборе города Ленинграда рукоположен во иеродиакона.

1 января 1960 года епископом Лужским Алексием (Коноплевым) в Николо-Богоявленском соборе города Ленинграда рукоположен во иеромонаха.

В 1961 году в Патриаршем Богоявленском соборе на праздник Благовещения возложил на иеромонаха Ювеналия наперсный крест и набедренник.

7 июля 1962 года за усердное служение Святой Церкви Святейший Патриарх Алексий I наградил иеромонаха Ювеналия саном игумена с возложением креста с украшениями, а 14 июля — правом ношения палицы.

21 февраля 1963 года в Ярославском кафедральном соборе архиепископом Ярославским и Ростовским Никодимом (Ротовым) возведен в сан архимандрита.

25 ноября 1965 года решением Святейшего Патриарха Алексия I и Священного Синода архимандриту Ювеналию определено быть епископом Зарайским, викарием Московской епархии, с оставлением в должности заместителя председателя Отдела внешних церковных сношений.

25 декабря 1965 года в Иоанно-Богословском храме Ленинградской духовной академии состоялось наречение, а 26 декабря в Троицком соборе Александро-Невской лавры — архиерейская хиротония, которую возглавил митрополит Ленинградский и Ладожский Никодим, председатель Отдела внешних церковных сношений.

20 марта 1969 года назначен епископом Тульским и Белевским с оставлением в должности заместителя председателя Отдела внешних церковных сношений.

18 июня 1971 года за усердные труды по проведению Поместного Собора Русской Православной Церкви 30 мая — 2 июня 1971 года удостоен сана архиепископа.

30 мая 1972 года решением Святейшего Патриарха и Священного Синода назначен председателем Отдела внешних церковных сношений, постоянным членом Священного Синода.

16 апреля 1976 года в связи с празднованием 30-летия Отдела внешних церковных сношений Святейшим Патриархом Пименом удостоен права ношения двух панагий.

11 июня 1977 года назначен митрополитом Крутицким и Коломенским, постоянным членом Священного Синода.

Исполняя послушания Священноначалия, Преосвященный Ювеналий:

15 августа 1960 года назначается референтом Отдела внешних церковных сношений и переводится для обучения в Московскую духовную академию.

Летом 1960 года участвует в качестве наблюдателя в составе делегации Русской Православной Церкви на Экуменической Ассамблее европейской молодежи в Лозанне и затем проходит курсы для студентов-богословов в Экуменическом институте в Боссе (Швейцария).

Работая в Отделе внешних церковных сношений, одновременно в 1961/1962 учебном году преподает Священное Писание Нового Завета в Московской духовной семинарии.

С 1961 года по 1983 год — участник III, IV, V, и VI Ассамблей Всемирного Совета Церквей.

16 июля 1962 года назначается настоятелем храма во имя святых Константина и Елены в Тегеле (Западный Берлин) и редактором журнала Среднеевропейского экзархата «Stimme der Orthodoxie» («Голос Православия»).

В 1964 году возглавил первую после революции 1917 года паломническую делегацию Русской Православной Церкви, посетившую Святой град Иерусалим и Святую Гору Афон, Иорданию, Сирию, Ливан, Грецию и Израиль.

22 декабря 1964 года освобожден от должности начальника Русской духовной миссии в Иерусалиме и назначен заместителем председателя Отдела внешних церковных сношений.

В 1967-1970 гг. — поручается окормление приходов Японского благочиния.

В сентябре-октябре 1967 года совершил поездку в Японию для детального ознакомления с жизнью благочиния. 7 октября 1967 года по докладу епископа Ювеналия о поездке в Японию принято решение Священного Синода об упразднении благочиния и восстановления деятельности Православной духовной миссии в Японии.

С 28 октября по 28 ноября 1968 года совершена вторая поездка в Японию. Во время пребывания в Японии состоялся первый собор клира и мирян Духовной миссии в Японии, на котором было принято воззвание к клиру и мирянам Японской Православной Церкви, находившимся в расколе с Русской Православной Церковью. Устроение церковной жизни в Японии завершилось дарованием Русской Православной Церковью в 1970 году автономии и созданием Патриаршего подворья в Токио.

С 1968 года принимал участие во всех Всеправославных совещаниях в составе делегации Русской Православной Церкви.

С 13 по 28 марта 1969 года посетил Грецию и Святую Гору Афон, где вел переговоры о пополнении монахами Русского Пантелеимонова монастыря.

10 апреля 1970 г. Священный Синод поручил епископу Ювеналию временное управление Патриаршими приходами в США и Канаде. В связи с провозглашением автокефалии и упразднением экзархата Московского Патриархата епископ Ювеналий в мае-июне находился в США и занимался устроением церковной жизни в приходах Русской Православной Церкви в США, оставшихся в юрисдикции Московского Патриархата.

С 16 по 22 октября 1978 года возглавил делегацию Русской Православной Церкви на интронизации Папы Иоанна Павла II в Ватикане, Италия.

С 1973 года по 1990 год возглавлял делегации Русской Православной Церкви на собеседованиях с представителями «Пакс Кристи Интернационалис».

18-20 ноября 1979 г. по приглашению Предстоятеля Православной Церкви в Чехословакии Блаженнейшего Митрополита Пражского Дорофея посетил Православную Церковь в ЧССР.

В мае 1990 года возглавлял делегацию Русской Православной Церкви на торжествах 20-летия автокефалии Американской Православной Церкви.

С 11 по 21 ноября 1991 года участвовал в работе 5-ой экуменической встречи «Миссия и евангелизация Европы» в Сантьяго де Кампостелла, Испания.

С 20 мая по 2 июня 1992 года принимал участие в юбилейных торжествах в Свято-Тихоновской духовной семинарии в США.

10 ноября 1992 года по благословению направлен в город Ригу для обсуждения церковных вопросов с руководством Латвийской Республики.

С 31 марта по 4 апреля 1993 года участвовал в двусторонних переговорах представителей и Московского Патриархатов в Стамбуле, Турция.

С 21 по 28 января 1995 года во главе делегации Русской Православной Церкви участвовал в богословских собеседованиях представителей Русской Православной Церкви и Епископальной Церкви США в Америке.

Со 2 по 4 января 1996 года во главе делегации Русской Православной Церкви, по приглашению , посетил Стамбул.

Со 2 по 4 апреля 1996 года возглавлял делегацию Русской Православной Церкви в переговорах с делегацией Константинопольского Патриархата в Цюрихе, Швейцария.

С 29 июля по 2 августа 1996 года возглавлял делегацию Русской Православной Церкви, участвовавшую на похоронах Блаженнейшего Парфения III, Папы и Патриарха Александрийского и всей Африки в Александрии, Египет.

21-24 декабря 2000 года возглавлял делегацию Русской Православной Церкви на погребении Блаженнейшего Патриарха Диодора I.

15-17 сентября 2001 года возглавлял делегацию Русской Православной Церкви по случаю интронизации новоизбранного Патриарха Иерусалимского Блаженнейшего Иринея I.

С 7 по 9 декабря 2001 года во главе делегации Русской Православной Церкви принимал участие в торжествах, посвященных 50-летию дарования Автокефалии Православной Церкви Чешских земель и Словакии в Праге, Чехия.

2 декабря 1977 года назначен членом комиссии по подготовке и проведению празднования 60-летия восстановления Патриаршества на Руси.

23 декабря 1980 года назначен заместителем председателя Юбилейной комиссии по подготовке к торжественному празднованию и проведению юбилея 1000-летия Крещения Руси.

14 апреля 1981 года согласно поданному прошению был освобожден от должности председателя Отдела внешних церковных сношений.

С 1993 по 1998 гг. — член правительственной комиссии по изучению вопросов, связанных с исследованием и перезахоронением останков Российского императора Николая II и членов его семьи.

С 1995 по 1998 гг. — председатель комиссии по художественному убранству Храма Христа Спасителя в городе Москве.

С 11 апреля 1989 года по 22 марта 2011 года — председатель ; от этой должности Священного Синода согласно поданному прошению.

Митрополит Ювеналий в минувшие годы являлся:

членом Комиссии Священного Синода по вопросам христианского единства,
членом Советского комитета защиты мира,
членом Общественной комиссии Советского Комитета защиты мира по связям с религиозными кругами, выступающими за мир,
членом Советского комитета за европейскую безопасность и сотрудничество,
членом Совета Союза советских обществ дружбы и культурной связи с зарубежными странами,
членом Президиума Советского комитета солидарности стран Азии и Африки,
вице-президентом Общества СССР-США,
заместителем председателя правления Общества СССР-Кипр,
вице-президентом Общества дружбы СССР-ФРГ,
членом Советского комитета поддержки народов Вьетнама, Лаоса и Кампучии,
членом комитета советской общественности по правам человека и международному гуманитарному сотрудничеству,
членом Российского Палестинского общества при АН СССР,
членом правления Фонда культуры РСФСР,
членом комиссии СССР по делам ЮНЕСКО.

В настоящее время митрополит Ювеналий является:

постоянным членом Священного Синода Русской Православной Церкви (с 30 мая 1972 года),
митрополитом Крутицким и Коломенским (с 11 июня 1977 года), управляющим Московской епархией,
сопредседателем оргкомитета по подготовке и проведениию Дней славянской письменности и культуры (с 1993 года).

Ученые степени, звания :

4 июня 1961 года Ученым советом Московской духовной академии присуждена ученая степень кандидата богословия за кандидатское сочинение «Внешние сношения Русской Православной Церкви в период с 1917 по 1944 г.» по кафедре Истории Русской Православной Церкви;
почетный член Ленинградской духовной академии (с 9 октября 1973 года);
почетный член Московской духовной академии (с 13 февраля 1974 года);
доктор богословия honoris causa Православного богословского факультета в Прешове, Чехословакия (18-20 ноября 1979 г).

Образование:

Ленинградская духовная семинария.

Московская духовная академия; кандидатская диссертация на тему «Внешние сношения Русской Православной Церкви в период с 1917 по 1944 гг.».

Место работы: Церковно-общественный совет при Патриархе Московском и всея Руси по увековечению памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской (Председатель) Епархия: Московская епархия (областная) (Патриарший наместник) Научные труды, публикации:

Третья Христианская Мирная Конференция в Праге. ЖМП, 1960 г., № 10, с. 27-32;

Христианская Мирная Конференция молодежи в Праге. ЖМП, 1960 г., №11, с. 35-40;

Встреча молодых христиан Европы в Лозанне. ЖМП, 1960 г., № 10, с. 63-70;

Доклад на Первом Всемирном общехристианском конгрессе в защиту мира в Праге 1348 июня 1961 г. ЖМП 1961 г., № 8, с. 55-58;

Встреча представителей Русской Православной Церкви с участниками Всемирного форума молодежи. ЖМП, 1961 г., № 9, с. 27-28;

«Из жизни Русской Духовной Миссии в Иерусалиме». ЖМП, 1964 г., № 2, с. 20-22; №6, с. 15-20;

Речь при открытии Консультации представителей Церквей — членов ХМК, Христианских и Экуменических советов и Региональных комитетов ХМК, апрель 1966 г. ЖМП, 1966 г., № 5, с. 34-39;

Речь на приеме в честь участников Консультации. ЖМП, 1966 г., № 5, с. 39-40;

О завершении стадии Второго Ватиканского Собора. ЖМП, 1966 г., № 3, с. 62-70;

Роль Кипрской Православной Церкви в национально-освободительном движении киприотов до провозглашения Республики. ЖМП, 1969 г., № 3, с. 39-46;

Речь на открытии сессии Рабочего комитета ХМК в Москве 20-23 марта 1973 года. ЖМП, 1973 г., № 5, с. 35-36;

Доклад на сессии Комитета по продолжению работы ХМК в Загорске 25-28 мая 1973 года. ЖМП, 1973 г., № 8, с. 38-43;

Доклад на открытии III Богословского собеседования между представителями Русской Православной Церкви и Римско-Католической Церкви в Загорске 4 июня 1973 года. ЖМП, 1973 г., № 8, с. 60-62;

Речь на заседании Рабочего Комитета ХМК в Москве. ЖМП, 1973 г., № 5, с. 35-36;

Доклад, произнесенный на сессии Комитета по продолжению работы ХМК. ЖМП, 1973 г., № 8, с. 38-43;

Письмо, направленное госпоже Ноуэлл Джонсон, в связи с 100-летием дня рождения X. Джонсона. ЖМП, 1974 г., № 3, с. 40;

Выступление на встрече религиозных участников Второй Ассамблеи за безопасность и сотрудничество в Льеже (Бельгия) 29 апреля 1975 года. ЖМП, 1975 г., № 7, с. 32;

Обращение к участникам заседаний Комиссии ВСЦ по участию Церквей в развитии. ЖМД 1975 г., № 8, с. 72;

Доклад на торжественном заседании, посвященном 30-летию ОВЦС МП в Троице-Сергиевой Лавре 6 мая 1976 года. ЖМП, 1976 г., № 7, с. 17-21;

Доклад на расширенном заседании Подготовительного комитета Всемирной Конференции «Религиозные деятели за прочный мир, разоружение и справедливые отношения между народами» в Москве в марте 1976 года. ЖМП, 1976 г., № 6, с. 42-46;

Интервью корреспонденту ТАСС об итогах V Генеральной Ассамблеи ВСЦ в Найроби 23 ноября — 10 декабря 1976 года. ЖМП, 1976 г., № 2, с. 55;

Приветственное послание юбилейному Конгрессу общества «Кипр — СССР», посвященному 60-й годовщине Великого Октября. ЖМП, 1977 г., № 7, с. 5;

Доклад на заседании Международного подготовительного комитета Всемирной Конференции «Религиозные деятели за прочный мир, разоружение и справедливые отношения между народами» в Москве 28 сентября 1976 года. ЖМП, 1977 г., № 1, с. 44-48;

Доклад на заседании Международного подготовительного комитета Всемирной Конференции «Религиозные деятели за прочный мир, разоружение и справедливые отношения между народами» в Москве 15-17 марта 1977 года. ЖМП, 1977 г., №5, с. 39-42;

Выступление на открытии Всемирной Конференции «Религиозные деятели за прочный мир, разоружение и справедливые отношения между народами» в Москве 6 июля 1977 года. ЖМП, 1977 г., № 8, с. 28-29;

Слово на отпевании Высокопреосвященнейшего митрополита Никодима в Свято-Троицком соборе Александро-Невской Лавры в Ленинграде 10 сентября 1978 года. ЖМП, 1979 г., № 4, с. 33-34;

Доклад на заседании представителей Церквей из СССР и США по разоружению в Женеве 27-29 марта 1979 года. ЖМП, 1979 г., № 6, с. 33-40;

Слово, произнесенное на заупокойном богослужении в Успенском храме Новодевичьего монастыря в связи с годовщиной кончины Митрополита Никодима. ЖМП, 1979 г., № 12, с. 25-26;

Доклад, произнесенный на консультации представителей Церквей из СССР и США по разоружению. ЖМП, 1979 г., № 6, с. 33-40;

Речь при вручении диплома доктора богословия Православного богословского факультета в Прешове. ЖМП, 1980 г., № 3, с. 43-47;

Слово в пасхальную ночь после заутрени. ЖМП, 1980 г., № 6, с. 28-30;

Слово, произнесенное в Богоявленском соборе города Коломны по случаю празднования 600-летия Куликовской битвы. ЖМП, 1980 г., № 12, с. 12-13;

Слово, произнесенное в Успенском храме города Богородицка, Тульской епархии, по случаю празднования 600-летия Куликовской битвы. ЖМП, 1980 г., № 12, с. 1344;

Выступление на IV Всесоюзной конференции Союза советских обществ дружбы и культурной связи с зарубежными странами. ЖМП, 1981 г., № 6, с. 49-50;

Статья «Мир можно обеспечить только общими усилиями». ЖМП, 1983 г., № 1, с, 50-51;

Статья «Мир можно обеспечить только общими усилиями». ЖМП, 1983 г., № 2, с. 65-67;

Статья «К образованию новой Комиссии Советского комитета защиты мира». ЖМП, 1984 г., №3, с. 47-49;

Доклад: «Межрелигиозный вклад в решение ближневосточных проблем», произнесенный на заседании Российского Палестинского общества при Академии наук СССР. ЖМП, 1985 г., № 4, с. 59-60, № 5, с 51-54;

Книга «Человек Церкви» — к 20-летию со дня кончины и 70-летию со дня рождения Высокопреосвященнейшего Митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима, Патриаршего Экзарха Западной Европы. Москва, Московская епархия, 1988 г.;

Книга «Человек Церкви» (второе издание) к 20-летию со дня кончины и 70-летию со дня рождения Высокопреосвященнейшего Митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима, Патриаршего Экзарха Западной Европы. Москва, Московская епархия, 1999 г.;

Книга «От сердца к сердцу» к 25-летию управления Московской епархией Митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия. Из архипастырского проповеднического опыта. Москва, «Раритет», 2002г.;

«Канонизация святых в XX веке». Сборник материалов и докладов митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Комиссии Священного Синода по канонизации святых. Москва, издательство Сретенского монастыря, 1999 г.;

«Канонизация святых в Русской Православной Церкви», выступление митрополита Ювеналия на XII Международных Рождественских Образовательных чтениях по теме «Подвиг новомучеников и исповедников Российских и духовное возрождение Отечества». 25 января 2004 года Москва, Государственный Кремлевский дворец. Москва, Московская епархия 2004 г.;

Доклад Митрополита Ювеналия по канонизации святых на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви. 3-8 октября 2004 года в Храме Христа Спасителя.

Награды:

Церковные:

2000 г. ― орден свт. Иннокентия Иркутского II ст.;
2015 г. ― свт. Алексия Московского I ст.;
2019 г. — св. блгв. кн. Даниила Московского II ст.;
орден св. равноап. кн. Владимира I-II ст.;
орден прп. Сергия Радонежского I ст.;
орден прп. Серафима Саровского I ст.;
орден св. блгв. кн. Даниила Московского I ст.;
юбилейная Патриаршая грамота в ознаменование 2000-летия Рождества Христова;
Патриаршая грамота в ознаменование 700-летия со дня преставления св. блгв. кн. Даниила Московского;
Патриаршая грамота в ознаменование завершения воссоздания кафедрального собора Храма Христа Спасителя;
орден св. ап. и евангелиста Марка Александрийской Православной Церкви;
орден свв. апп. Петра и Павла Антиохийской Православной Церкви;
Великий крест Иерусалимской Православной Церкви;
орден св. равноап. Нины I ст. Грузинской Православной Церкви;
орден свв. равноапп. Кирилла и Мефодия I ст. Болгарской Православной Церкви;
орден св. прп. Иоанна Рыльского Болгарской Православной Церкви;
орден св. равноап. Марии Магдалины Польской Православной Церкви;
орден свв. равноапп. Кирилла и Мефодия I-III ст. Православной Церкви Чешских земель и Словакии;
орден Святого Агнца Финляндской Православной Церкви;
орден св. вмц. Екатерины Синайской Архиепископии;
медаль св. ап. Павла Элладской Православной Церкви.

Светские:

1985 г. ― орден Дружбы народов;
1988 г. ― почетная грамота Президиума Верховного Совета РСФСР;
1995 г. ― почетная грамота за большой вклад в миротворческую деятельность и духовное возрождение Московской области;
2000 г. ― орден Почета;
2000 г. ― почетный гражданин г. Подольска, почетный знак «За заслуги перед городом» высшей степени г. Подольска;
2002 г. ― почетный гражданин Московской области, знак отличия «За заслуги перед Московской областью»;
2002 г. ― почетный гражданин г. Коломны;
2004 г. ― почетный гражданин г. Дмитрова;
2004 г. ― почетный гражданин Подольского района;
2005 г. — почетный знак «За заслуги перед Еврейской автономной областью»;
2016 г. — «За заслуги перед Отечеством» II ст.;
медаль Всемирного совета мира;
медаль Советского комитета защиты мира;
медаль Советского фонда мира;
почетная грамота президиума Советского комитета солидарности;
медаль Советского комитета солидарности стран Азии и Африки;
медаль «В память 850-летия Москвы»;
медаль Министерства юстиции «За укрепление уголовно-исполнительной системы».

Web-сайт: www.mepar.ru

Публикации на портале Патриархия.ru

«Еще не пришло время обсуждать вопрос о григорианском календаре». Митрополит Крутицкий Ювеналий о праздновании Рождества и милосердии в обществе [Интервью]

О почитании новомучеников и исповедников Церкви Русской в Московской епархии [Статья]

Доклад митрополита Крутицкого Ювеналия на заседании Церковно-общественного совета по увековечению памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской (2 ноября 2016 года) [Статья]

Доклад митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 2-3 февраля 2016 года [Документы]

Доклад митрополита Крутицкого Ювеналия на первом заседании Церковно-общественного совета по увековечению памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской [Статья]

Новодевичий монастырь ждет комплексная научная реставрация. Интервью с митрополитом Крутицким и Коломенским Ювеналием [Интервью]

Утвердить в обществе значение подвига новомучеников. Интервью митрополита Крутицкого Ювеналия «Журналу Московской Патриархии» [Интервью]

С 3 мая 1990 года в связи с кончиной Патриарха Пимена по 10 июня 1990 года и с 5 декабря 2008 года по 1 февраля 2009 года в связи с кончиной правящего епископа города Москвы Патриарха Алексия II управлял Московской (городской) епархией.

Детство и образование

Родился 22 сентября 1935 года в Ярославле в семье служащих. Родственники со стороны отца были старообрядцами.

С 1946 состоял в числе прислуживающих в алтаре Ярославского кафедрального собора при ярославских архипастырях.

Окончил среднюю школу в Ярославле.

Религиозное воспитание осуществляла мать, бывшая духовной дочерью архиепископа Варлаама (Ряшенцева), которого она даже посещала в ссылке, затем священника Владимира Градусова (впоследствии архиепископ Ярославский).

После епископа Угличского Исаии (Ковалёва) его «постоянным духовным руководителем <…> до дня своей блаженной кончины» был, начиная со времени иеродиаконства Никодим (Ротов). Митрополиту Никодиму же он относит своё назначение в 1972 году председателем ОВЦС: «Думаю, что и он был уверен в последующие годы в моей преданности Церкви, ибо после перенесенного им первого инфаркта в 1972 году рекомендовал меня в качестве своего преемника на пост председателя Отдела внешних церковных сношений.»

В 1953 году поступил в Ленинградскую духовную семинарию, которую окончил по 1-му разряду.

В 1957 году поступил в Ленинградскую Духовную Академию.

Монашество и хиротония

4 ноября 1959 года митрополитом Ленинградским и Ладожским Питиримом (Свиридовым) рукоположен во иеродиакона. 1 января 1960 года епископом Лужским Алексием (Коноплёвым) рукоположен во иеромонаха.

Никодим (Ротов), ставший в июле 1960 года епископом и председателем Отдела внешних церковных сношений, перевел иеромонаха Ювеналия в Москву, в связи с чем тот окончил Московскую духовную академию (1961).

7 июля 1962 года за усердное служение Святой Церкви Святейший Патриарх Алексий I наградил иеромонаха Ювеналия саном игумена с возложением креста с украшениями, а 14 июля - правом ношения палицы.

Архиерейство

25 ноября 1965 решением Святейшего Патриарха Алексия I и Священного Синода архимандриту Ювеналию определено быть епископом Зарайским, викарием Московской епархии с оставлением в должности заместителя Председателя Отдела Внешних Церковных Сношений.

25 декабря 1965 года в Иоанно-Богословском храме Ленинградской Духовной Академии состоялось наречение, а 26 декабря в Троицком соборе Александро-Невской Лавры - архиерейская хиротония, которую возглавил митрополит Ленинградский и Ладожский Никодим, Председатель Отдела внешних церковных сношений.

20 марта 1969 - назначен епископом Тульским и Белёвским с оставлением в должности заместителя Председателя Отдела Внешних Церковных Сношений.

18 июня 1971 года за усердные труды по проведению Поместного Собора Русской Православной Церкви 30 мая - 2 июня 1971 года Святейшим Патриархом Пименом удостоен сана архиепископа.

30 мая 1972 решением Святейшего Патриарха и Священного Синода назначен председателем Отдела внешних церковных сношений, постоянным членом Священного Синода.

16 апреля 1976, в связи с празднованием 30-летия Отдела внешних церковных сношений, удостоен Святейшим Патриархом Пименом права ношения двух панагий.

11 июня 1977 назначен митрополитом Крутицким и Коломенским, Управляющим Московской епархии, её правящим архиереем (в границах Московской области, за исключением города Москвы), постоянным членом Священного Синода.

25 апреля 2007 вместе с митрополитами Смоленским и Калининградским Кириллом и Калужским и Боровским Климентом совершил чин отпевания первого президента России Б. Н. Ельцина.

3 августа 2007 возглавил делегацию Русской Православной Церкви на похоронах Патриарха Румынского Феоктиста, а 21 марта 2008 - на похоронах Первоиерарха РПЦЗ митрополита Лавра.

По кончине 3 мая 1990 года Патриарха Пимена управлял Московской епархией до интронизации Алексия II, а также по кончине 5 декабря 2008 года Патриарха Алексия II, согласно Уставу РПЦ, управлял Московской епархией до интронизации Патриарха Кирилла.

С 27 июля 2009 года член Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви. 29 января 2010 года избран председателем комиссии Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви по вопросам взаимодействия Церкви, государства и общества..

10 октября 2010 года за заслуги перед Русской Православной Церковью и в связи с 75-летием со дня рождения удостоен высшей иерархической награды - права преднесения креста за богослужениями в пределах Московской областной епархии.

Награды

Церковные

Орден святого равноапостольного великого князя Владимира I и II степени,
Орден преподобного Сергия Радонежского I степени,
Орден Святого Апостола и Евангелиста Марка (Александрийской Православной Церкви)
Орден свт. Иннокентия I и II степени
Орден святой равноапостольной Марии Магдалины (Польской Православной Церкви)
Двумя орденами святых равноапостольных Кирилла и Мефодия I степени (Болгарской Православной Церкви)
Орден святого благоверного князя Даниила Московского I степени
Орден святой равноапостольной Нины I степени (Грузинской Православной Церкви)
Орден Святых Апостолов Петра и Павла (Антиохийской Православной Церкви)
Орден святых равноапостольных Кирилла и Мефодия I, II и III степени (Чехословацкой Православной Церкви)
Орден святой великомученицы Екатерины (Синайской Православной Церкви)
Медаль святого апостола Павла (Элладской Православной Церкви)
Великим Крестом ордена Гроба Господня (Иерусалимской Православной Церкви)
Орден святого преподобного Иоанна Рыльского (Болгарской Православной Церкви)
Орден преподобного Серафима Саровского I степени,
Орден Святого Агнца (Финской Православной Церкви)

Светские

Орден «За заслуги перед Отечеством» III степени (20 сентября 2010 года) - за большой вклад в развитие духовно-нравственных традиций и активную просветительскую деятельность
Почётный гражданин Подольского района (2004 год)
Орден Дружбы народов (1985 год)
Почётный гражданин Московской области (2002 год)
Медаль «В память 850-летия Москвы»
Почётная Грамота Президиума Верховного Совета РСФСР (1988 год)
Почётный гражданин города Коломны (2002 год)
Почётный гражданин города Видное (2007 год)
Почётный гражданин города Дмитрова (2004 год)
Знак отличия «За заслуги перед Московской областью» (24 мая 2007 года)
Орден Почёта (11 августа 2000 года) - за большой вклад в укрепление гражданского мира и возрождение духовно-нравственных традиций
Почётный гражданин города Подольска (2000 год)
Серебряная медаль «За укрепление уголовно-исполнительной системы» (Минюст России, 2002 год)
Орден «За заслуги перед Отечеством» IV степени (10 апреля 2006 года) - за большой вклад в развитие духовных и культурных традиций

Реквизиты

Родился 22 сентября 1935 г. в городе Ярославле в семье служащих.

В миру - Поярков Владимир Кириллович.

С 1946 г. до поступления в семинарию состоял в числе прислуживающих в алтаре Ярославского кафедрального собора при ярославских архипастырях.

В 1953 г. поступил в Ленинградскую духовную семинарию , а по окончании ее - в Ленинградскую духовную академию.

15 августа 1960 г. назначен референтом Отдела Внешних Церковных сношений и переведен в Московскую духовную академию, которую окончил в 1961 г. со степенью кандидата богословия за курсовое сочинение «Внешние сношения Русской Православной Церкв в период с 1917 по 1944 гг.». Продолжая работу в ОВЦС, в 1961/1962 учебном году преподавал Священное Писание Нового Завета в Московской духовной семинарии.

23 января 1963 г. постановлением Священного Синода назначен Начальником Русской Духовной Миссии в Иерусалиме с возведением в сан архимандрита.

22 декабря 1964 г. постановлением Священного Синода архимандрит Ювеналий назначен заместителем председателя Отдела Внешних Церковных сношений Московской Патриархии.

Постановлением Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия I и Священного Синода от 25 ноября 1965 г. архимандриту Ювеналию определено быть епископом Зарайским, викарием Московской епархии, с оставлением в должности заместителя председателя ОВЦС.

25 декабря 1965 г. в Иоанно-Богословском храме Ленинградской духовной академии состоялось наречение архимандрита Ювеналия во епископа Зарайского, а на следующий день за Божественной литургией в Свято-Троицком соборе Александро-Невской Лавры он был хиротонисан во епископа митрополитом Ленинградским и Ладожским Никодимом (Ротовым), архиепископом Ярославским и Ростовским Сергием (Лариным), епископом Волоколамским Питиримом (Нечаевым), епископом Рязанским и Касимовским Борисом (Скворцовым), епископом Тихвинским Филаретом (Вахромеевым), епископом Тегельским Ионафаном (Каполовичем). 20 марта 1969 г. назначен епископом Тульским и Белевским.

18 июня 1971 г. за усердные труды по проведению Поместного Собора РПЦ Святейшим Патриархом Пименом удостоен возведения в сан архиепископа.

27 апреля 1972 г. возведен в сан митрополита и 30 мая того же года назначен председателем ОВЦС, постоянным членом Священного Синода. На посту председателя ОВЦС пребывал до 1981 г.

16 апреля 1976 г. в связи с празднованием 30-летия ОВЦС Святейший Патриарх Пимен удостоил его права ношения двух панагий.

11 июня 1977 г. назначен митрополитом Крутицким и Коломенским, Постоянным членом Священного Синода.

С 1980 г. был заместителем председателя Юбилейной комиссии по подготовке к торжественному празднованию и проведению юбилея 1000-летия Крещения Руси.

В 1988 г. награжден почетной грамотой президиума Верховного совета РСФСР.

С 11 апреля 1989 г. по 22 марта 2011 г. - Председатель Синодальной Комиссии по канонизации святых.

С 1993 по 1998 гг. - член правительственной комиссии по изучению вопросов, связанных с исследованием и перезахоронением останков Российского Императора Николая II и членов его семьи.

С 1993 г. - сопредседатель оргкомитета по подготовке и проведению Дня славянской письменности и культуры, отмечаемого 24 мая в праздник святых равноапостольных Мефодия и Кирилла , учителей Словенских.

С 1995 по 1998 гг. - председатель комиссии по художественному Убранству Храма Христа Спасителя в городе Москве.

Участвовал в заседаниях Поместных Соборов Русской Православной Церкви в 1971,1988,1990 и 2009 гг. Принимал участие в работе Архиерейских Соборов РПЦ, проходивших в Москве в 1989,1990,1992, 1994,1997, 2000, 2004, 2008, 2009 и 2011 гг.

Митрополит Ювеналий награжден церковными орденами Александрийской, Антиохийской, Иерусалимской, Русской, Грузинской, Болгарской, Чешских Земель и Словакии и Синайской Православных Церквей.

В 1985 г. награжден орденом Дружбы народов, в 2000 г. - орденом Почёта.

С 2002 г. является почетным гражданином Московской области.

6 октября 2006 г. в Кремле Президент Российской Федерации В.В. Путин вручил митрополиту Крутицкому и Коломенскому Ювеналию орден «За заслуги перед Отечеством» IV степени.

22 сентября 2010 г. митрополит Ювеналий известил Святейшего Патриарха о своем достижении 75-летнего возраста. На заседании Священного Синода 6 октября было постановлено (Журнал № 95): «Просить Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия продолжать управление Московской областной епархией. Выразить Преосвященному Владыке благодарность за многолетние труды по окормлению православной паствы Московской области».

10 октября, во время первосвятительского визита в Орехово-Зуево, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл сказал, обращаясь к митрополиту Ювеналию: «Принимая во внимание ваши большие заслуги перед всей нашей Церковью и в связи с 75-летием со дня рождения, полагаю справедливым удостоить вас высшей иерархической награды права служения в преднесении креста Господня в пределах Московской областной епархии».

В связи с юбилеем митрополита Ювеналия Президент Российской Федерации Д.А. Медведев наградил его орденом «За заслуги перед Отечеством» III степени.